读典籍
佛陀在舍卫国乞食后，收衣洗足敷座，展现日常修行仪轨。
须菩提向佛陀请教发菩提心与降伏妄心之法，佛陀允诺开示
佛告须菩提菩萨降伏其心之法：灭度一切众生而不着相，破我人众生寿者四相即真菩萨。
佛陀教导须菩提菩萨应无住相布施，以虚空比喻福德不可思量。
佛与须菩提论法身非相，阐明凡相皆虚妄，见诸相非相即见如来。
佛与须菩提论正信稀有，强调离四相修善根者能生实信，以筏喻说明法亦应舍。
佛陀与须菩提论佛法非实有可得，不可取不可说，圣贤因无为法显差异
佛陀与须菩提论福德之比较，阐明法布施远胜七宝布施，因诸佛正法皆从此经出。
佛陀与须菩提问答四果之无相性，阐明不可执著果位名相之理。
佛陀与须菩提论法，阐释庄严佛土实非庄严，菩萨应生无所住之清净心。
佛陀以恒河沙数比喻，阐明受持经偈的福德远胜物质布施。
强调尊重佛经及持诵者的殊胜，经典所在即如佛在，天人皆应供养。
佛陀与须菩提论经名真义及奉持之法，阐明般若空性与福德本质。
佛与须菩提论离相寂灭，强调无我相、离诸相即名诸佛，并以忍辱仙人例证无相修行。
佛陀阐明持诵解说《金刚经》的功德远超恒河沙数身命布施，强调此经为发大乘者说，具不可思议功德。
持诵此经可消前世罪业，所得功德远超供养诸佛，经义果报不可思议。
佛说菩萨应无我相，灭度众生而实无灭度，如来所得法无实无虚，一切法皆是佛法。
佛陀阐释如来五眼观照众生心性，揭示过去、现在、未来心皆不可得。
佛陀与须菩提论福德实相，以无实相故说福德多。
佛与须菩提论如来不可见色身诸相，强调超越形相的认识本质。
佛陀阐明说法本质不可执，众生本性非实有，破除对法相与众生相的执着。
须菩提问佛陀证得无上正等正觉是否为无所得，佛陀肯定此说，阐明无有少法可得即是菩提。
通过布施福德与修持般若智慧的对比，强调后者福智无可比拟的优越性
如来否定度化众生的执念，指出实无众生可度，破除我执概念，凡夫亦是假名。
佛陀指出不应以三十二相观如来真身，强调法身超越形相色声的般若思想
佛与须菩提论菩萨修行的功德本质，强调不受福德、不贪著为胜义。
如来无来无去，超越表象威仪，阐明法身寂静本质。
佛陀与须菩提论微尘与世界非实有，一合相不可说，凡夫贪执其相。
佛陀与须菩提论破除四见与法相执著，阐明无相真义
佛说持经福德胜于七宝布施，强调不取相如如不动观有为法如梦幻，闻者欢喜奉行。