四果无相问答
“须菩提，
须菩提，所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
须陀洹
能作是念，
闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作这样的念头：
我得须陀洹果不？”
“我得到须陀洹果了”吗？
须菩提言：
须菩提说：
“不也，
不能，
世尊。”
世尊。
“何以故？”
为什么呢？
“须陀洹名为入流，
因为须陀洹叫做初入圣如来因地道之流，
而无所入。
而实际上并无所入，
不入色、声、香、味、触、法
，
不入色、声、香、味、触、法，虚幻中的事，什么也没有，
是名须陀洹。”
只是名叫做须陀洹。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
斯陀含
能作是念，
闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作这样的念头：
我得斯陀含果不？”
“我得到斯陀含果了”吗？
须菩提言：
须菩提说：
“不也，
不能，
世尊。”
世尊。
“何以故？”
为什么呢？
“斯陀含名一往来而实无往来。
因为斯陀含还须要一往天上，一来人问才能成就，而实际上并无往来，虚幻中的事什么也没有，
是名斯陀含。”
只是名叫做斯陀含。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
阿那含
能作是念，
闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作这样的念头：
我得阿那含果不？”
“我得到阿那含果了”吗？
须菩提言：
须菩提说：
“不也，
不能，
世尊。”
世尊。
“何以故？”
为什么呢？
“阿那含名为不来，
因为阿那含不必再来欲界受生，
而实无不来。
而实际上并没有来，虚幻中的事什么也没有，
是故名阿那含。”
只是名叫做阿那含。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
阿罗汉
能作是念，
闻佛声教而证得阿罗汉果位的圣人，能作这样的念头：
我得阿罗汉道不？”
“我得到阿罗汉道了”吗？
须菩提言：
须菩提说：
“不也，
不能，
世尊。”
世尊。
“何以故？”
为什么呢？
“实无有法名阿罗汉。
因为实在没有任何什么，可以名叫做阿罗汉。
世尊，
世尊，
若阿罗汉作是念，
如果阿罗汉有这样的念头：
我得阿罗汉道，
“我得到阿罗汉道了。”
即为着我人众生寿
者。
那就是着我相、人相、众生相、寿者相。
世尊，
世尊，
佛说我得无诤三昧
，
佛说我没有人我是非之心，已经证得一切寂然平等的无诤三昧，
人中最为第一，
在人中最为第一，
是第一离欲阿罗汉。
是第一离欲阿罗汉。
世尊，我不作是念，
但我不作这样的念头：
我是离欲阿罗汉。
我是离欲阿罗汉。
世尊，
世尊，
我若作是念，我得阿罗汉道，
我如果认为自己已得阿罗汉道，
世尊则不说，
世尊就不说我须菩提是喜欢无诤行的修行人。
须菩提，
虚幻中的事，
是乐阿兰那
行者。
什么也没有，
以须菩提实无所行，而名须菩提，
我须菩提实在没有任何所行，
是乐阿兰那行。”
只是名叫做“须菩提善欢无诤行”。