无住相布施与福德
“复次
须菩提，
其次，须菩提，菩萨既然没有我相人相众生相寿者相，于行住坐卧，起心动念时，
菩萨于法应无所住
，
应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施，也就是说，不住色相行布施，
行于布施
。
比如你正在行布施的时候，看到一朵美丽的花，顿时心生贪爱，心住在花朵上，而失去了无上正等正觉心，
所谓不住色布施，
这叫做住色行布施；如果看到美丽的花朵，花朵固然看到了，却不因此而失去无上正等正觉心，
不住色、声、香、味、触、法
布施，
就叫做不住色行布施。比如你正在行布施的时候，耳朵听到扣人心弦的音乐；鼻子闻到令人垂涎的香气；舌头尝到可口的滋味；
须菩提，
身体碰触柔细的东西；心里想到可歌可泣的往事，导致迷失了无上正等正觉心，就叫作住声、香、味、触、法行布施。如果行布施的时候，
菩萨应如是布施，
音乐固然听到了；香气固然嗅到了；滋味固然尝到了；柔细的感觉固然碰触到了；心事固然在思量中，
不住于相。”
但不因此而迷失无上正等正觉心，就叫作不住声、香、味、触、法行布施。须菩提，菩萨应当像这样行布施，不住于相，
“何以故？”
比如你正在行布施的时候，以为做了一件令人赞叹的善行，满心欢喜，所要布施的对象实在令人同情，大发怜悯之心，
“若菩萨不住，
而所要布施他人的东西，心里却一时割舍不下，导致你迷失了无上正等正觉心，这叫作住相行布施；如果你以为做了一件善行心里固然欢喜，
相布施，
所要布施的对象固然令人怜悯，而所要布施他人的色、声、香、味、触、法等财施或是法施或是无畏施，心里固然盘算着，但不因此染着贪爱不舍，而失去本来如如不动的无上正等正觉心，
其福德不可思量。
就叫作不住相行布施。为什么呢？比如你在梦中，拿七宝或身命来布施他人，而实际上那是梦幻，
须菩提，
你根本没有在做布施，没有他人接受你的布施，也没有七宝或你自己的身命。如果菩萨于施者、受者、所施物，念念都趣入空，
于意云何？
不住相行布施，无上正等正觉心现前，他的福德不可思量。须菩提，你的意思怎么样？
东方虚空可思量不？”
东方的虚空可以思量它的大小吗？
“不也，
不可以，
世尊。”
世尊。
“须菩提，
须菩提，
南西北方，
南方、西方、北方，
四维
上下虚空，
四方上下的虚空，
可思量不？”
可以思量它的大小吗？
“不也，
不可以，
世尊。”
世尊。
“须菩提，
须菩提，
菩萨无住相布施，
菩萨不住相行布施，
福得亦复如是不可思量。
他的福德也是这样，不可以思量。
须菩提，
须菩提，
菩萨但应如所教住
。”
菩萨但应如我所教授的心要，安住无上正等正觉心。