正信希有分
须菩提白佛言：
须菩提恭敬地对佛说：
“世尊，
世尊，
颇有众生，
能有很多众生，
得闻如是言说章句，
听到这样的言说章句，
生实信不？”
而生起真实的信心吗？
佛告须菩提：
佛告诉须菩提：
“莫作是说。
不要说这种疑虑的话。
如来灭后，
如来应化身离开这世界以后，
后五百岁有持戒修福者，
第五个五百年开始的末法时期，有持守戒律修福的人，
于此章句能生信心，
对于这样的言说章句，能生起信心，
以此为实。
以此为真实。
当知是人，
当知这种人，
不于一佛二佛三四五佛，而种善根，
不只是在一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所，
已经在无量千万佛的教化所在，
种诸善根。
种了很多善根。
闻是章句，
听到这样的章句，
乃至一念生净信者。
甚至只要一念便已生净信心。
须菩提，
须菩提，
如来悉知悉见，
如来很清楚地知道，也很清楚地看见，
是诸众生得如是无量福德。”
像这类众生，都得到悟见如来，不可思量的福德。
“何以故？”
为什么呢？
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，
因为这类众生已经没有我相人相众生相寿者相，
无法相，
已经没有无上正等正觉法相，
亦无非法相*。”
也不能说没有正等正觉法相。
“何以故？”
为什么呢？
“是诸众生，
这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，
若心取相，
我相还在，
即为着我人众生寿者，
就是着我相、人相、众生相、寿者相，如果执取无上正等正觉法相，以为有真实的佛法让他领悟，
若取法相，
可以依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，事实上我相也还在，
即着我人众生寿者。”
也就是着我相、人相、众生相、寿者相。
“何以故？”
为什么呢？如果以为等正觉法是没有的，我相、人相不可取，众生相也不可取，而执取空无相，
“若取非法相，
就是执取非法相，那么我相、人相、众生相都还在，
即着我人众生寿者。
也就是着我相、人相、众生相、寿者相。所以，
是故不应取法，
不应当取等正觉法，
不应取非法。
也不应当以为既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取非法。因为这个道理，
以是义故，
所以，
如来常说汝等比丘，
如来常常说：你们比丘，
知我说法，
既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，
如筏喻者。
渡过河就要舍筏，佛法也是如此。
法尚应舍，
佛法尚且要舍弃，
何况非法？”
何况非法呢？