正信希有分
须菩提白佛言：
须菩提恭敬地对佛说：
“世尊，
世尊，
颇有众生，
能有很多众生，
得闻如是言说章句
，
听到这样的言说章句，
生实信
不？”
而生起真实的信心吗？
佛告须菩提：
佛告诉须菩提：
“莫作是说。
不要说这种疑虑的话。
如来灭后，
如来应化身离开这世界以后，
后五百岁有持戒
修福者，
第五个五百年开始的末法时期，有持守戒律修福的人，
于此章句能生信心，
对于这样的言说章句，能生起信心，
以此为实。
以此为真实。
当知是人，
当知这种人，
不于一佛二佛三四五佛
，而种善根
，
不只是在一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所，
已经在无量千万佛的教化所在，
种诸善根。
种了很多善根。
闻是章句，
听到这样的章句，
乃至一念生净信
者。
甚至只要一念便已生净信心。
须菩提，
须菩提，
如来悉
知悉见，
如来很清楚地知道，也很清楚地看见，
是诸众生得如是无量福德。”
像这类众生，都得到悟见如来，不可思量的福德。
“何以故？”
为什么呢？
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，
因为这类众生已经没有我相人相众生相寿者相，
无法相，
已经没有无上正等正觉法相，
亦无非法相*
。
”
也不能说没有正等正觉法相。
“何以故？”
为什么呢？
“是诸众生，
这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，
若心取相，
我相还在，
即为着我人众生寿者，
就是着我相、人相、众生相、寿者相，如果执取无上正等正觉法相，以为有真实的佛法让他领悟，
若取法相，
可以依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，事实上我相也还在，
即着我人众生寿者。”
也就是着我相、人相、众生相、寿者相。
“何以故？”
为什么呢？如果以为等正觉法是没有的，我相、人相不可取，众生相也不可取，而执取空无相，
“若取非法相，
就是执取非法相，那么我相、人相、众生相都还在，
即着我人众生寿者。
也就是着我相、人相、众生相、寿者相。所以，
是故不应取法，
不应当取等正觉法，
不应取非法。
也不应当以为既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取非法。因为这个道理，
以是义故，
所以，
如来常说汝等比丘，
如来常常说：你们比丘，
知我说法，
既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，
如筏喻
者。
渡过河就要舍筏，佛法也是如此。
法尚应舍，
佛法尚且要舍弃，
何况非法？”
何况非法呢？