无得无说之辩
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来证得无上正等正觉吗？
如来有所说法耶？”
如来有所说法吗？
须菩提言：
须菩提说：如来在鹿野苑中仙人住处初转，令五比丘证得阿罗汉果以来，宣说种种适应个别差异的无上法门，
“如我解佛所说义，
也宣说如来证得无上正等正觉的经过，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。现前也正在演说无上正等正觉法，就我对佛所说无上正等正觉的义趣，无我相无人相无众生相无寿者相，
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，
无法相亦无非法相，所说证得无上正等正觉，是眼前现象上的事，眼前现象上的事是循业所显现的虚幻相，如同梦境中的幻相，
亦无有定法如来可说。”
实际上什么事也没有。无上正等正觉如果可以证得，而实有真常的无上正等正觉，显然它必有相貌可形容，若可资形容就有一定内涵，
“何以故？”
若有内涵便有好坏、大小、染净、生灭、增减，既可以证得，若不小心便也会失去，这种能得能失的东西，证得它便毫无意义，
“如来所说法，
不可称呼它无上正等正觉。由此可知，如来只是为了方便叙述，
皆不可取，
取名叫做无上正等正觉，实际上什么也没有，不能用固定的名相和形容词句把它明确表达出来，任何语言说明都只是方便说，学人只可从言说中体悟它的本来面目，
不可说。
没有内容可使如来做明确说明。为什么呢？如来为了顺应种种不同生活背景和程度的学人，从各种不同角度做种种不同的阐述，教令开悟、破迷发现的，
非法，
都是不可取不可说的无上正等正觉，而所阐述的种种差别法，但有言说，所以说它是虚幻的差别法，
非非法。”
也可以说它是非虚幻的差别法。
“所以者何？”
为什么这样说呢？
“一切圣贤皆以无为法而有差别。”
种种差别法是过去现在未来三世一切诸佛，一切菩萨以及一切贤圣以不可取不可说，无为的无上正等正觉而宣说的，能教令一切众生悟见无上正等正觉心。若见非法非非法即见无上正等正觉心。