持经功德殊胜
“须菩提，
须菩提，
若有善男子、善女人，
如果有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，
早上以和恒河沙数目相等的次数做身命布施，
中日分复以恒河沙等身布施，
中午以和恒河沙数目相等的次数做身命布施，
后日分亦以恒河沙等身布施，
下午也以和恒河沙数目相等的次数做身命布施，
如是无量百千万亿劫，
像这样经过无量百千万亿无法计算的岁月，
以身布施。
不断地都以身命布施。
若复有人闻此经典，
但如果另外有人，听到此经，
信心不逆，
信心不动摇，
其福胜彼。
他的福德就胜过无数次以身命布施的人，
何况书写受持读诵，
更何况书写、实践、读诵，
为人解说。
为他人解释说明。
须菩提，
须菩提，
以要言之，
简要地说，
是经有不可思议，
此经有不可思义，
不可称量，
不可称量，
无边功德。
无边的功德，
如来为发大乘
者说，
如来为发心，学大乘佛法的人说，
为发最上乘者说。
为发心学最上乘佛法的人说。
若有人能受持读诵，
如果有人能够实践、读诵，
广为人说，
并广为他人解释说明，
如来悉知是人，
如来清楚地知道这种人，
悉见是人，
清楚地看见这种人，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
都会成就不可量不可称，没有边际不可思义的功德。
如是人等，
像这种人，
即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
就是承担如来无上正等正觉的人。
“何以故？”
为什么呢？
“须菩提，
须菩提，如果喜欢咒术、祈福消灾、算命风水，
若乐小法
者，
喜欢双修采补住空乐境界，喜欢长生不老，守住灵明觉知，信以为有道、有真常等小法的人，不知道咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等只是增长我见，
著我见、人见、众生见、寿者见，
所悟方术、所悟境界只是增长人见，但守灵明觉知，住空东境界只是染着众生见，信以为有道可修、有真常可证，只是增长寿者见。
则于此经不能听受读诵，为人解说。
有这种知见的人，对于此经就不能听受读诵为他人解说。
须菩提，
须菩提，
在在处处，
无论什么地方，
若有此经，
如果有此经典在，
一切世间天人、阿修罗，
一切世间，天、人、阿修罗，
所应供养，
都应该供养，
当知此处，即为是是，
应当知道这地方就是塔庙，
皆应恭敬，作礼围绕，
都应该恭敬作礼围绕，
以诸华香
，而散其处。”
以种种花香散布其处。