经名与奉持的讨论
尔时须菩提白佛言：
这时，须菩提恭敬地对佛说：
“世尊，
世尊，
当何名此经？
当如何称呼此经，
我等云何奉持？”
我们要如何奉行实践？
佛告须菩提：
佛告诉须菩提：
“是经名为《金刚般若波罗蜜》。
这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。
以是名字，
用这个名字为经题，
汝当奉持。”
你们应当奉行实践。
“所以者何？”
为什么要这样呢？
“须菩提，
须菩提，
佛说般若波罗蜜，
佛说般若波罗蜜，为令一切有情依“应无所住而生其心”的智能，远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼，而到达不生不灭境界，是一种修行法门，
即非般若波罗蜜，
不是玄谈空理。其心要是“若见诸相非相刚见如来”，宇宙人生无一真实，
是名般若波罗蜜。
令你离苦得乐的般若波罗蜜也是虚幻不实在的般若波罗蜜，非法非非法。
须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来有所说法不？”
如来有所说法吗？
须菩提白佛言：
须菩提对佛说：
“世尊，
世尊，
如来无所说。”
如来没有说。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
三千大千世界所有微尘，
三千大千世界所有微尘，
是为多不？”
是多不多？
须菩提言：
须菩提说：
“甚多，
很多，
世尊。”
世尊。
“须菩提，
须菩提，
诸微尘，
这么多的微尘，
如来说非微尘，
如来说，是虚幻的微尘，
是名微尘；
只是名叫上托兜率做微尘。
如来说世界非世界，
如来说世界，是虚幻的世界，
是名世界。
只是名叫做世界。
须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
可以三十二相见如来不？”
可以以佛色身的三十二种好相见无所从来亦无所去的如来吗？
“不也，
不可以，
世尊。
世尊。为什么呢？须菩提，
不可以三十二相得见如来。”
如来说佛色身的三十二种好相，就是虚幻相，只是名叫做三十二相。若见诸相非相，当知虚幻相虽然有生灭变化，
“何以故？”
实际上本来就没有生灭，和不生不灭，
“如来说三十二相，
无所从来亦无所去的如来并没有两样。那么，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；
即是非相，
舌头所尝到的；身体所碰触到的；心里所想到的，无不是虚幻相，
是名三十二相。”
无不是无所从来亦无所去的如来。
“须菩提，
须菩提，
若有善男子、善女人，
如果有善男子善女人，
以恒河沙等身命布施，
像恒河沙数那样多次的以身命来布施。
若复有人于此经中，
如果另外有人以此经中的道理，
乃至受持四句偈等，
甚至只实践四句偈语，
为他人说，
并解说给别人听，
其福甚多。”
他的福德甚多于以身命布施。