微尘世界与一合相之辩
“须菩提，
须菩提，
若善男子、善女人，
如果善男子、善女人，
以三千大千世界碎为微尘，
把三千大千世界粉碎为微尘，
于意云何？
你的意思怎么样？
是微尘众，宁为多不？”须菩提言：
那样多的微尘多不多呢？
“甚多，
很多，
世尊。”
世尊。
“何以故？”
为什么呢？
“若是微尘众实有者，
如果只单纯见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，
佛即不说是微尘众。”
佛就不举说微尘众多这件事例。
“所以者何？”
为什么呢？
“佛说微尘众，
佛举说微尘众多，
即非微尘众，
是要我们透过最小单位的物质--微尘，知道它是虚幻不实在，
是名微尘众，
只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。
世尊。”
世尊，
“如来所说三千大千世界，
如来举说三千大千世界，
即非世界，
是要我们透过最大单位的物质--三千大千世界，也是虚幻不实在，
是名世界。”
只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。
“何以故？”
为什么呢？须菩提，
“若世界实有者，
如果以为世界是实有的，
即是一合相
。
就是执著众缘和合的一种现象，
如来说一合相，
如来说众缘和合的现象，
即非一合相，
就是虚幻的众缘和合的现象，
是名一合相。
只是名叫做众缘和合的现象。
须菩提，
须菩提，
一合相者，
众缘和合的现象，
即是不可说，
那就是本来没有也本来不可说的一种现象。
但凡夫之人贪著
其事。”
但是凡夫只贪恋执著在现象上。