如来五眼之辩
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来有肉眼
不？”
如来有看见一切物质现象的肉眼吗？
“如是，
是的，
世尊。
世尊，
如来有肉眼。”
如来有看见一切物质现象的肉眼。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来有天眼不？”
如来有看见一切众生心事的天眼吗？
“如是，
是的，
世尊。
世尊，
如来有天眼。”
如来有看见一切众生心事的天眼。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来有慧眼不？”
如来有照见一切众生根性的慧眼吗？
“如是，
是的，
世尊。
世尊，
如来有慧眼。”
如来有照见一切众生根性的慧眼。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来有法眼不？”
如来有照见一切实际现象的法眼吗？
“如是，
是的，
世尊。
世尊，
如来有法眼。”
如来有照见一切实际现象的法眼。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如来有佛眼不？”
如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼吗？
“如是，
是的，
世尊。
世尊，
如来有佛眼。”
如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如恒河中所有沙，
恒河中所有沙子，
佛说是沙不？”
佛说它是沙子吗？
“如是，
是的，
世尊。
世尊，
如来说是沙。”
如来说它是沙子。
“须菩提，
须菩提，
于意云何？
你的意思怎么样？
如一恒河中所有沙，
如一恒河中的所有沙子，
有如是沙等恒河，
有像沙子那么多的恒河，
是诸恒河所有沙数佛世界，
又像那么多恒河所有沙数那么多的佛世界，
如是宁为多不？”
你说它多不多呢？
“甚多，
很多，
世尊。”
世尊。
佛告须菩提：
佛告诉须菩提：
“尔所国土中所有众生若干种心，
像那么多国土中的所有众生有很多种心，
如来悉知。”
如来具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚地知道他们的种种心。好比一切泡沫同一海水，但一切众生固执泡沫为己心，与风作浪，
“何以故？”
生生灭灭的泡沫始终不离海水，海水自然悉知悉见。为什么呢？
“如来说诸心，
如来说一切众生种种心都是虚妄心，只是循业所起的一种意识作用，但是众生染着五欲，
皆为非心，
错谬地以为意识作用为己心，比如与风作浪所起的泡沫，泡沫只是海水波动的现象，泡沫并不是海水的原状，若知种种心是虚妄心，
是名为心。”
只是假名为心，则见无上正等正觉心，比方泡沫与海水，若知泡沫只是海水的波动现象，但没有海水就没有泡沫，
“所以者何？”
见泡沫则见海水。应无所住而生其心如同这番道理，我们缩小心量以泡沫为己心，住心在泡沫上而见不到海水，若不住泡沫则见海水，
“须菩提，
不住妄想心则显现无上正等正觉心。为什么这样说呢？须菩提，
过去心不可得，
过去心了不可得，
现在心不可得，
现在心了不可得，
未来心不可得。”
未来心了不可得，只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬地以为己心。诸君！若不住相，
见诸心非心，现前便见无上正等正觉心。当知，泡沫虽不是海水的原关，却也是海水啊！
还不悟吗？