宇宙生成论
天地未形，
天地还没有形成的时候，
冯冯翼翼，
混混沌沌，
洞洞灟灟，
无形无象，
故曰太昭。
所以叫做太昭。
道始于虚廓，
道最初的状态是清虚空廓，
虚廓生宇宙，
清虚空廓演化出宇宙，
宇宙生气，
宇宙产生出元气。
气有涯垠，
这种元气是有一定的边涯和形态的，
清阳者薄靡而为天，
其中清明部分飘逸扩散形成天，
重浊者凝滞而为地，
浊混部分凝结聚集形成地。
清妙之合专易，
清明部分的气汇合容易，
重浊之凝竭难，
浊混部分的气凝聚困难。
故天先成而地后定。
所以天先形成而地后定形。
天地之袭精为阴阳，
天和地的精气融合起来产生了阴阳二气，
阴阳之专精为四时，
阴、阳二气的精华融合集中产生春秋冬夏四季，
四时之散精力万物。
四季各自的精气分散产生万物。
积阳之热气生火，
阳气中的热气积聚便产生了火，
火气之精者为日；
而火气的精华部分形成太阳；
积阴之寒气为水，
阴气中的寒气积聚便产生了水，
水气之精者为月。
而水气的精华部分形成月亮。
日月之淫为精者为星辰。
太阳、月亮溢出之气的精华散逸为星辰。
天受日月星辰，
天空容纳着日月星辰，
地受水潦尘埃。
大地承载着水潦尘埃。
昔者共工与颛顼争为帝，
以前共工和颛顼争当天帝，
怒而触不周之山，
一怒之下头撞不周山。
天柱折，
擎天的柱子撞折了，
地维绝。
系地的绳子扯断了，
天倾西北，
天向西北方倾斜，
故日月星辰移焉；
所以日月星辰都向西北运行移动；
地不满东南，
地向东南方陷塌，
故水潦尘埃归焉。
所以水流尘土都向东南流泄沉淀。
阴阳五行体系
天道曰圆，
天是圆的，
地道曰方；
地是方的。
方者主幽，
方的大地主宰幽暗，
圆者主明。
圆的天穹主宰光明。
明者吐气者也，
光明的天吐散阳气，
是故火曰外景；
所以火和日的光照耀在外；
幽者含气者也，
幽暗的地蕴含阴气，
是故水曰内景。
所以水和月的光泽内藏。
吐气者施，
吐散阳气的管给予，
含气者化，
蕴含阴气的管化育，
是故阳施阴化。
所以阴阳二气分管化育和给予。
天之偏气，
阴阳二气相偏离，
怒者为风；
形成怒气便产生风；
地之含气，
阴阳二气相交合，
和者为雨。
便形成雨。
阴阳相薄，
阴阳二气相迫近，
感而为雷，
感应即成响雷，
激而为霆，
激荡而成闪电，
乱而为雾。
散乱便成浓雾。
阳气胜则散而为雨露，
如果阳气强盛，雾便散开成露水，
阴气胜则凝而为霜雪。
如果阴气强盛，雾便凝结成霜雪。
毛羽者，
长有羽毛，
飞行之类也，
在天空飞翔的鸟类，
故属于阳；
因而属于阳类。
介鳞者，
长有鳞甲，
蛰伏之类也，
在地下冬眠的龟蛇，
故属于阴。
因而属于阴类。
日者阳之主也，
太阳是阳类的主宰，
是故春夏则群兽除，
因此春夏两季兽类都要脱掉旧毛，
日至而麋鹿解；
夏至冬至时麋鹿都会脱落旧角。
月者阴之宗也，
月亮是阴类的根本，
是以月虚而鱼脑减，
因此月亮亏损时鱼的脑髓便减少，
月死而赢蛖膲。
月亮晦死时螺蚌的肉便瘪缩。
火上荨，
火往上炎，
水下流，
水向下流，
故鸟飞而高，
所以属于阳类的鸟往高飞翔，
鱼动而下。
属于阴类的鱼向下潜游。
物类相动，
万物因同类而互相触动，
本标相应。
本和末互相感应。
故阳燧见日，
所以取阳燧置阳光下就会聚光燃艾起火，
则燃而为火；方诸见月，则津而为水。
将方诸放月光下就会气化成液为水。
虚啸而谷风至，
老虎咆哮就有东风吹来，
龙举而景云属，
蛟龙升飞就有祥云聚集，
麒麟斗而日月食，
麒麟相斗就有日食和月食，
鲸鱼死而彗星出，
鲸鱼死去就有彗星出现，
蚕珥丝而商弦绝，
蚕吐丝时则商弦易断，
贲星坠而勃海决。
流星坠落则海水漫溢。
人主之情上通于天，
人间君主的性情与天相通，
故诛暴则多飘风，
所以刑法暴虐就多暴风，
在法令则多虫螟，
法令酷苛就多虫灾，
杀不辜则国赤地，
滥杀无辜就多旱灾，
令不收则多淫雨。
政令失时就多淫雨。
天文体系详述
四时者，
四季是天的差吏，
天之吏也；日月者，天之使也；
日月是天的使节，
星辰者，
星辰是上天的会合处，
天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。
虹霓彗星是上天的禁忌表现。
天有九野，
天分成九个区域，
九千九百九十九隅，
共有九千九百九十九个小区，
去地五亿万里；五星，八风，
离大地五亿万里；
二十八宿，五官，六府紫宫，
天上还有五星、八风、二十八宿、五官、六府，
太微，轩辕，咸池，
以及紫宫、太微、轩辕、咸池、四守和天阿等。
四守，天阿。
何谓九野？
什么是天的九个区域？
中央曰钧天，
中央区域叫钧天，
其星角、亢、氏。
这一区域分布着角宿、亢宿和氐宿。
东方曰苍天，
东方区域叫苍天，
其星房、心、尾。
这一区域分布着房宿、心宿和尾宿。
东北曰变天，
东北区域叫变天，
其星箕、斗、牵牛。
这一区域分布着箕宿、斗宿和牵牛宿。
北方曰玄天，
北方区域叫玄天，
其星须女、虚、危、营室。
这一区域分布着须女宿、虚宿、危宿和营室宿。
西北方曰幽天，
西北区域叫幽天，
其星东壁、奎、娄。
这一区域分布着东壁宿、奎宿、娄宿。
西方曰颢天，
西方区域叫颢天，
其星胃、昂、毕。
这一区域分布着胃宿、昴宿和毕宿。
西南方曰朱天，
西南区域叫朱天，
其星觜巂、参、东井。
这一区域分布着觜巂宿、参宿和东井宿。
南方曰炎天，
南方区域叫炎天，
其星舆鬼、柳、七星。
这一区域分布着舆鬼宿、柳宿和七星宿。
东南方曰阳天，
东南区域叫阳天，
其星张、翼、轸。
这一区域分布着张宿、翼宿和轸宿。
何谓五星？
什么是五星？
东方，木也，
东方是木星，
其帝太皞，
它的天帝是太皞，
其 佐句芒，
辅佐大臣则是句芒，
执规而治春，
句芒执规尺而治理春季。
其神为岁星，
东方的护神是岁星，
其兽苍龙，
它的代表兽物是苍龙，
其音角，
它代表的音是角音，
其日甲乙。
日干用的是甲乙。
南方，火也，
南方是火星，
其帝炎帝，
它的天帝是炎帝，
其佐朱明，
辅佐大臣则是朱明，
执衡而治夏，
朱明执衡器而治理夏季。
其神为荧惑，
南方的护神是荧惑，
其兽朱鸟，
它的代表兽物是朱鸟，
其音徽，
它代表的音是徵音，
其日丙丁。
日干用的是丙丁。
中央，土也，
中央是土星，
其帝黄帝，
它的天帝是黄帝，
其佐后土，
辅佐大臣则是后土，
执绳而制四方，
后土执绳墨而治理四方。
其神为镇星，
中央的护神是镇星，
其兽黄龙，
它的代表兽物是黄龙，
其音宫，
它代表的音是宫音，
其日戊己。
日干用戊己。
西方，金也，
西方是金星，
其帝少吴，
它的天帝是少昊，
其佐蓐收，
辅佐大臣则是蓐收，
执矩而治秋，
蓐收执矩尺而治理秋季。
其神为太白，
西方的护神是太白，
其兽白虎，
它的代表兽物是白虎，
其音商，
它代表的音是商音，
其日庚辛。
日干用庚辛。
北方，水也，
北方是水星，
其帝颛顼，
它的天帝是颛顼，
其佐玄冥，
辅佐大臣则是玄冥，
执权而治冬，
玄冥执权器而治理冬季。
其神为辰星，
北方的护神是辰星，
其兽玄武，
它的代表兽物是玄武，
其音羽，
它代表的音是羽音，
其日壬癸。
日干用壬癸。
太阴在四仲，
太阴处在十二辰次的子午卯酉四辰次时，
则岁星行三宿；
岁星每辰次行经二十八宿中的三星宿。
太阴在四钩，
太阴处在四角相连的辰次时，
则岁星行二宿。
岁星每辰次行经二十八宿中的二星宿。
二八十六，
二乘八得十六，
三四十二，
三乘四得十二，
故十二岁而行二十八宿。
所以十二年运行二十八宿一周。
日行十二分度之一，
岁星一天运行12分之1度，
岁行三十度十六分度之七，
一年运行30又16分之7度，
十二岁而周。
十二年环绕一周天365又4分之1度。
荧惑常以十月入太微，
荧惑星通常在十月进入太微垣，
受制而出行列宿，
受天帝命令而出巡各星宿，
司无道之国，
监察无道的国家，
为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，
使之有动乱、灾害、疾疫、丧亡、饥荒和战争。
出入无常，
荧惑星的出入没有常规，
辩变其色，
自身不断改变亮度颜色，
时见时匿。
时而出现时而藏匿。
镇星以甲寅元始建斗，
镇星在甲寅年正月从斗宿部位开始运行，
岁镇行一宿，
每年镇守巡行一个星宿。
当居而弗居，
如果它应处在某一星宿时而没有处在那里的话，
其国亡土；
那么这一星宿所分野的国家就要丧失疆土；
未当居而居之，
如果还不该处在某一星宿时而处在那里的话，
其国益地，
那么这一星宿所分野的国家就会扩大疆土，
岁熟。
粮食丰收。
日行二十八分度之一，
镇星一天运行28分之1度，
岁行十三度百一十二分度之五，
一年运行13又12分之5度，
二十八岁而周。
二十八年环绕一周天。
太白元始，以正月建寅，与荧惑晨出东方。
太白金星于甲寅年正月和营室宿一起在早晨运行出现在东方。经过240天后消失，
二百四十日而入，入百二十日而夕出西方；二百四十日而入，
消失120天后又于傍晚出现在西方，240天后又消失，
入三十五日而复出东方；
消失35天后再次出现在东方。
出以辰戌，
它出现时处在辰位、戌位，
入以丑未；
消失时是在丑位、未位。
当出而不出，未当入而入，
如果当它应该出现时却没有出现、不该消失时却消失了，
天下惬兵；
那么天下兵戈止息。
当入而不入，当出而不出，
如果当它应该消失时却没有消失、不该出现时却出现了，
天下兴兵。
那么天下战火燃起。
辰星正四时，
辰星的运行能确定一年四季，
常以二月春分劾奎、娄，
它通常在二月春分时运行在奎宿、娄宿之间，
以五月夏至效东井、舆鬼，
五月夏至时运行在东井宿、舆鬼宿之间，
以八月秋分效角、亢，
在八月秋分时运行在角宿、亢宿之间，
以十一月冬至効斗、牵牛。
在十一月冬至时运行在斗宿、牵牛宿之间。
出以辰戌，
它出现时在辰、戌的方位，
入以丑未，
消失时在丑、未方位，
出二旬而入，
出现20天后便消失。
晨候之东方，
清晨候望在东方，
夕候之西方；
傍晚候望在西方。
一时不出，
如果哪一季它没有按时出现，
其时不和，
那么这一季就不和谐；
四时不出，
如果一年四季它都没有按时出现，
天下大饥。
那么天下就要闹饥荒了。
何谓八风？
什么叫八风？
距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，
冬至日以后四十五天立春时条风到；
明庶风至；
条风到后四十五天春分时明庶风到；
明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，
明庶风到后四十五天立夏时清明风到；
景风至；
清明风到后四十五天夏至时景风到；
景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，
景风到后四十五天立秋时凉风到；
阊阖风至；
凉风到后四十五天秋分时阊阖风到；
阊阖风至四十五日，不周风至：不周风至四十五日，
阊阖风到后四十五天立冬时不周风到；
广莫风至。
不周风到后四十五天冬至时广莫风到。
条风至，则出轻系，去稽留；
条风来临就要释放关押的轻罪犯。
明庶风至，则正封疆，修田畴；
明庶风来临就要修整疆域田地。
清明风至，则出币帛，使诸候；
清明风来临就要派使者拿币帛慰问诸侯。
景风至，则爵有位，赏有功；
景风来临就要给官员封爵和奖赏有功人员。
凉风至，则报地德，祀四郊；
凉风来临就要报德大地的恩德和祭祀四方神灵。
阊阖风至，则收县垂，琴瑟不张；
阊阖风来临就要收起悬挂的钟磬和停止弹奏琴瑟。
不周风至，则修宫室，缮边城；
不周风来临就要修缮宫室和边疆城池。
广莫风至，则闭关梁，
广莫风来临就要封闭关卡和桥梁，
决刑罚。
判决案件和执行刑罚。
何谓五官？
什么叫五官？
东方为田，
东方木星是主持农事的田官，
南方为司马，
南方火星是主持军事的司马，
西方为理，
西方金星是主持刑法的理官，
北方为司空，
北方水星是主持土木建筑的司空，
中央为都。
中央土星是官之都总。
何谓六府？
什么叫六府？
子午、丑未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。
是指十二辰中的子午相配、丑未相配、寅申相配、卯酉相配、辰戌相配和巳亥相配。
历法运行机制
太微者，
太微垣是天帝的宫廷。
太一之庭也。紫宫者，太一之居也。
紫微垣是天帝的住处。
轩辕者，
轩辕是嫔妃的宫室。
帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。
咸池是水神的鱼池。
天阿者，群神之闭也。四宫者，
天阿是群神的城墙。
所以为司赏罚。
四守则主管奖赏惩罚。
太微者主朱雀。
太微主管朱雀，
紫宫执斗而左旋，
紫微宫持北斗而左旋，
日行一度，以周于天。
每天运行一度而环绕周天。
日冬至峻狼之山，
冬至这天在峻狼山这方位，
日移一度，
每天运行一度，
凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一岁，
运行了182又8分之5度时正值夏至日到达牛首山这方位，
天一元始，
然后往回走完365又4分之1度，时间正好一年。
正月建寅，
太岁纪年的开始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦，
日月俱入营室五度。
太阳月亮一起出现在营室宿五度的部位。
天一以始建七十六岁，
太岁纪年起经过76年，
日月复以正月入营室五度，
太阳月亮又在正月初一晨旦一起出现在营室宿五度的部位，
无余分，
而运行的时间没有余数，
名曰一纪，
这就叫“一纪”。
凡二十纪，
而二十纪，
一千五百二十岁大终，
即一千五百二十年就是“大终”，
日月星辰复始甲寅元。
这时的太阳月亮星辰又回复到以甲寅年作为纪年的元年位置。
日行一度而岁有奇四分度之一，
北斗日行一度，一年就有4分之1的零头数，
故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。
所以经过四年就积累1461天，北斗星又回复到原来的起点位置，经过八十年，又回复到第一个始用的记日干支。
子午、卯酉为二绳，
子午和卯酉分别连成经纬两条互相垂直的线。
丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。
丑寅、辰巳、未申、戌亥分别组成东北、东南、西南、西北四角，即“四钩”。
东北为报德之维也，
东北位于由阴复阳，所以叫阳气恢复之角，
西南为背阳之维，
西南位于由阳复阴，所以叫阳气背离之角，
东南为常羊之维，
东南阳气不盛不衰，所以叫阳气徜徉之角，
西北为蹄通之维。
西北纯阴，阳气将萌，需号使通之，所以叫呼号疏通之角。
日冬至则斗北中绳，
冬至时北斗北指子辰部位，与子午经线相合，
阴气极，
这时阴气达到极限，
阳气萌，
阳气开始萌动，
故曰冬至为德。
所以说冬至是给万物带来阳德的节气。
日夏至则斗南中绳，
夏至时北斗南指午辰部位，与子午经线相合，
阳气极，
这时阳气达到极限，
阴气萌，
阴气开始萌动，
故曰夏至为刑，
所以说夏至是给万物带来刑杀的节气。
阴气极则北至北极，
阴气达到极限时，
下至黄泉，
北至北极、下至黄泉都充满着阴气，
故不可以凿地穿井。
所以这时不宜凿地打井。
万物闭藏，
这时万物幽闭深藏，
蛰虫首穴，
虫类进洞穴冬眠，
故曰德在室。
所以说阳德在室内。
阳气极则南至南极，
阳气达到极限时，
上至朱天，
南至南极、上至朱天都充满着阳气，
故不可以夷丘上屋。
所以这时不宜平整山丘、上房顶做事。
万物蕃息，
这时万物生殖繁衍，
五谷兆长，
五谷开始生长，
故曰德在野。
所以说这时阳德在野外。
日冬至则水从之，
冬至时虽阴水旺盛，但阳火也随之相伴，
日夏至则火从之，
夏至时虽阳火旺盛，但阴水也随之相伴。
故五月火正而水漏，
所以五月火气旺盛而水气渗源出来，
十一月水正而阴胜。
十一月水气旺盛而火气伴随上升。
阳气为火，
阳气为火，
阴气为水。
阴气为水。
水胜，
水气上升，
故夏至湿；
所以夏至时空气潮湿；
火胜，
火气上升，
故冬至燥。
所以冬至时空气干燥。
燥故炭轻，
空气干燥则木炭吸湿少而显得轻，
湿故炭重。
空气潮湿则木炭吸湿多而显得重。
日冬至，井水盛，
冬至时井水上升，
盆水溢，
盆水也膨胀，
羊脱毛，麋角解，
羊脱毛和麋换角，
鹊始巢，
鸟鹊开始建窝筑巢。
八尺之修，
中午树立八尺长的圭表，
日中而景丈三尺。
能测出它一丈三尺长的日影。
日夏至而流黄泽，
夏至时地流黄泽，
石精出，
石精也冒水气，
蝉始鸣，半夏生，
蝉开始鸣叫而半夏长成，
蚊虻不食驹犊，
蚊虻不咬马驹牛犊，
鸷鸟不搏黄口，
猛禽不抓雏鸟。
八尺之景，
中午树立八尺长的圭表，
修径尺五寸，
能测出它一尺五寸长的日影。
景修则阴气胜，
日影长则说明阴气强而日离地远，
景短则阳气胜。
日影短则说明阳气强而日离地近。
阴气胜则为水，
阴气过强则多雨水，
阳气胜则为旱。
阳气过强则多干旱。
阴阳刑德有七舍。
主刑杀的阴气和主生长的阳气有七处居住地方。
何谓七舍？
什么是七处居住地方？
室、堂、庭、门、巷、术、野。
就是指室、堂、庭、门、巷、术、野。
十二月德居室三十日，
十一月份阳气在内室居留三十天，
先日至十五日，
也即冬至前后各居留十五天，
后日至十五日，
然后依次转移至各舍，
而徙所居各三十日。
每在一舍均居留三十天。
德在室则刑在野，
阳气在内室时则阴气在郊野，
德在堂则刑在术，
阳气在厅堂时则阴气在街道，
德在庭则刑在巷。
阳气在庭院时则阴气在巷里。
阴阳相德则刑德合门。
阳气和阴气平衡时，它们便集合在大门。
八月、二月，
八月秋分和二月春分时，
阴阳气均，日夜分平，
阴阳二气不盛不衰平衡相处则昼夜相等，
故曰刑德合门。
所以说阴气阳气便集合在大门。
德南则生，
阳气由南遍及北，万物就生长，
刑南则杀，
而阴气由北遍及南，万物就萧杀。
故曰二月会而万物生，
所以说阴阳二气聚合于二月春分时，万物就生长，
八月会而草木死。
阴阳二气聚合于八月秋分时，草木就枯死。
两维之间，九十一度十六分度之五而升，
东北和东南两角之间各是91又16分之5度，
日行一度，
而北斗每天运行一度，
十五日为一节，
运行十五天为一个节气，
以生二十四时之变。
产生出一年二十四节气的变化。
斗指子则冬至，
斗柄指向子位时就是冬至，
音比黄钟。
音律配黄钟。
加十五日指癸则小寒，
经过十五天斗柄指向癸位时就是小寒，
音比应钟。
音律配应钟。
加十五日指丑是大寒，
经过十五天斗柄指向丑位时就是大寒，
音比无射。
音律配无射。
加十五日指报德之维，
经过十五天斗柄指向报德之维的丑寅之间，
则越阴在地，
这时表示阴气已散扩到地底下。
故曰距日冬至四十六日而立春，
所以说距离冬至四十六天就是立春，
阳气冻解，
阳气消融冰冻，
音比南吕。
音律配南吕。
加十五日指寅则雨水，
经过十五天斗柄指向寅位时就是雨水，
音比夷则。
音律配夷则。
加十五日指甲则雷惊蛰，
经过十五天斗柄指向甲位时就是惊蛰，春雷惊动万物，
音比林钟。
音律配林钟。
加十五日指卯中绳，
经过十五天斗柄指向卯辰，与卯酉纬线相合，
放曰春分则雷行，
故这是春分而雷鸣发生，
音比蕤 宾。
音律配蕤宾。
加十五日指乙则清明风至，
经过十五天斗柄指向乙位时就是清明风到，
音比仲吕。
音律配仲吕。
加十五日指辰则谷雨，
经过十五天斗柄指向辰位时就是谷雨，
音比姑洗。
音律配姑洗。
加十五日指常羊之维则春分尽，
经过十五天斗柄指向常羊之维的辰巳之间，这时表示春季时令结束。
故曰有四十六日而立夏，
所以说春分以后四十六天就是立夏，
大风济，
大风止息，
者比夹钟。
音律配夹钟。
加十五日指已则小满，
经过十五天斗柄指向巳位时就是小满，
音比太蔟。
音律配太蔟。
加十五日指丙则芒种，
经过十五天斗柄指向丙位时就是芒种，
音比大吕。
音律配大吕。
加十五日指午则阳气极，
经过十五天斗柄指向午位时，这时阳气达到极点。
故曰有四十六日而夏至，
所以说立夏以后四十六天就是夏至，
音比黄钟。
音律配黄钟。
加十五日指丁则小暑，
经过十五天斗柄指向丁位时就是小暑，
音比大吕。
音律配大吕。
加十五日指未则大暑，
经过十五天斗柄指向未位时就是大暑，
音比太蔟。
音律配太蔟。
加十五日指背阳之维则夏分尽，
经过十五天斗柄指向背阳之维的未申之间，这时表示夏季时令结束。
故曰有四十六日而立秋，
所以说夏至以后四十六天就是立秋，
凉风至，
凉风吹来，
音比夹钟。
音律配夹钟。
加十五日指申则处暑，
经过十五天斗柄指向申位时就是处暑。
音比姑洗。
音律配姑洗。
加十五日指庚则白露降，
经过十五天斗柄指向庚位时就是白露，露水降临，
音比仲吕。
音律配仲吕。
加十五日指西中绳，
经过十五天斗柄指向酉辰，与酉卯纬线相合，
故曰秋分雷戒，
故这是秋分而雷鸣收藏，
蛰虫北乡，
冬眠动物开始钻进面南的洞穴，
音比蕤宾。
音律配蕤宾。
加十五日指辛则寒露，
经过十五天斗柄指向辛位就是寒露，
音比林钟。
音律配林钟。
加十五日指戌则霜降，
经过十五天斗柄指向戌位时就是霜降，
音比夷则。
音律配夷则。
加十五日指蹄通之维则秋分尽，
经过十五天斗柄指向蹄通之维的戌亥之间，这时表示秋季时令结束。
故曰有四十六日而立冬，
所以说秋分以后四十六天就是立冬，
草木毕死，
草木枯死，
音比南吕。
音律配南吕。
加十五日指亥则小雪，
经过十五天斗柄指向亥位时就是小雪，
音比无射。
音律配无射。
加十五日指壬则大雪，
经过十五天斗柄指向壬位时就是大雪，
音比应钟。
音律配应钟。
加十五日指子，
经过十五天斗柄指向子位时表示一年二十四节气运转完毕。
故曰阳生于子，
所以说阳气生于子辰，
阴生于午。
阴气生于午辰。
阳生于子，
阳气生于子辰，
故十一月日冬至，
所以冬至十一月，
鹊始加巢，
喜鹊开始筑巢建窝，
人气钟首。
人之阳气也运行升聚到头部。
阴生于午，
阴气生于午辰，
故五月为小刑，
所以五月有轻微的杀气，
荠麦亭历枯，
荠、麦、葶历这时成熟枯萎，
冬生草木必死。
冬天长出的草木这时一定死亡。
斗杓为小岁，
北斗七星中斗柄三星叫做小岁，
正月建寅，
它在正月指向寅辰时开始运行，
月从开行十二辰。
每月从左至右运行，十二辰为一周天。
咸池为太岁，
咸池三星称为大岁，
二月建卯，
它在二月从卯位开始运行，
月从右行四仲，
每月从右至左运行，四仲为一周天，
终而复始。
终而复始。
太岁迎者辱，
就大岁而言，
背者强；
如果逆着它就会受辱、顺着它就会强盛；
左者衰，
违反它则衰落、顺从它则昌盛。
右者昌。
同样，
小岁东南则生，
小岁指向东南时万物生长，
西北则杀，
指向西北时万物萧杀；
不可迎也，
不可逆违它，
而可背也；
只能顺从它；
不可左也，而可右也，
不可左行而只可右行。
其此之谓也。
上述就是这个意思。
大时者，咸池也；小时者，
用来确定大时四季的是大岁(咸池)的运行，
月建也。
用来确定小时月份的是小岁的运行。
天维建元，
以太岁来纪年，
常以寅始起，
通常是从寅辰部位开始的。从右运行，
右徒一岁而移，
一年后移动到下一辰次，
十二岁而大周天，
经过十二年走完一周天，
终而复始。
终而复始。
淮南元年冬，
淮南王元年冬，
太一在丙子，
太岁在丙子，
冬至甲午，
甲午日冬至，
立春丙子。
丙子日立春。
二阴一阳成气二；
二阴一阳成阴气二，
二阳一阴成气三。
二阳一阴成阳气三。
合气而为音，
阴气二阳气三合成五行之气(水、火、木、金、土)而为宫、商、角、徵、羽五音，
合阴而为阳，
二阴合一阳为三(阳数)，
合阳而为律，
合二个阳数(三)便得六而为六律。
故曰五音六律。
所以五音六律就是这样的。
音自倍而为日，
而五音的倍数就是十，也就形成十日干数，
律自倍而为辰，
六律的倍数就是十二，也就形成十二地支数。
故日十而辰十二。
所以天干是十而地支是十二(辰)。
月日行十三度七十六分度之二十六，
月球每天运行13又76分之28度，
二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分之八百二十七，
29又940分之499天为一个月。一年定为十二个月，这样一年就有余数10又940分之827天，所以十九年积累的余数约合七个月，
故十九岁而七闰。
“故十九岁而七闰”。
日冬至子午，
冬至日通常在子日或午日，
夏至卯西。
夏至日通常在卯日或酉日。
冬至加三日，
冬至的日子加上三天就是夏至的日子。
则夏至之日也。
而从夏至到下一个冬至则日子移迁六天。
岁迁六日，
这种加三迁六现象一年一循环，
终而复始。
周而复始。
壬午冬至，
如果冬至壬午日，
甲子受制，
那么甲子受命起行主管春季，
木用事，
这时木气为主宰，
火烟青。
火烟呈青色。
七十二日，
从冬至七十二天后，
丙子受制，
丙子受命起行主管季夏，
火用事，
这时火气为主宰，
火烟赤。
火烟呈红色。
七十二日戊子受制，
再过七十二天后，戊子受命起行主管季夏，
土用事，
这时土气为主宰，
火烟黄。
火烟呈黄色。
七十二日，
再过七十二天后，
庚子受制，
庚子受命起行主管秋季，
金用事，
这时金气为主宰，
火烟白。
火烟呈白色。
七十二日，
再过七十二天后，
壬子受制，
壬子受命起行主管冬季，
水用事，
这时水气为主宰，
火烟黑。
火烟呈黑色。
七十二日而岁终，
再过七十二天一年结束，
庚子受制。
下一年庚子受命起行主管春节。
岁迁六日，
每年移迁六天，
以数推之，
按这个数字来推算，
七十岁而复至甲子。
七十年又回到冬至甲子受命起行主宰春季。
甲子受制则行柔惠，
甲子受命的春季，应当实施仁慈和恩惠，
挺群禁，
解除各种禁令，
开阖扇，
敞开城门，
通障塞，
疏通路障关卡，
毋伐木。
不要砍伐正在生长的树木。
丙子受制，
丙子受命的夏季，
则举贤良，
应当推举贤良之士，
赏有功，
奖赏有功之臣，
立封侯，
封立王侯，
出货财。
颁发财物。
戊子受制，
戊子受命的季夏，
则养老鳏寡，
应当赡养老人及寡妇鳏夫，
行粰鬻，
施舍黏稠米粥，
施恩泽。
广施恩泽。
庚子受制，
庚子受命的秋季，
则缮墙垣，修城郭，
应当修缮院墙城廓，
审群禁，
审察各种禁令，
饰兵甲，
整治兵器装备，
做百官，
儆诫百官，
诛不法。
惩治犯罪分子。
壬子受制，
壬子受命的冬季，
则闭门闾，
应当关闭城门闾门，
大搜客，
全面搜查外流人员，
断刑罚，
判定刑罚，
杀当罪，
处决死罪犯人，
息关梁，
封锁关卡桥梁，
禁外徙。
禁止人员迁徙。
甲子气燥浊，
甲子之气干燥混浊，
丙子气燥阳，
丙子之气干燥温热，
戊子气湿浊，
戊子之气温热混浊，
庚子气燥寒，
庚子之气干燥寒冷，
壬子气清寒。
壬子之气清冽寒冷。
丙子干甲子，
如果丙子之气犯甲子之气，
蛰虫早出，故雷早行。
则冬眠动物就会提早出来和春雷也提早出现。
戊子干甲子，
如果戊子之气犯甲子之气，
胎夭卵毈，
则动物胎儿夭折，
鸟虫多伤。
禽卵孵不出幼雏和虫鸟受伤害。
庚子干甲子，
如果庚子之气犯甲子之气，
有兵。
则会有战事兵祸。
壬子干甲子，
如果壬子之气犯甲子之气，
春有霜。
则春有霜冻。
戊子干丙子，
如果戊子之气犯丙子之气，
霆。
则有雷霆出现。
庚子干丙子，
如果庚子之气犯戊子之气，
夷。
则会发生闪电。
壬子干丙子，
如果壬子之气犯丙子之气，
雹。
则会有冰雹出现。
甲子干丙子，
如果甲子之气犯丙子之气，
地动。
则会发生地震。
庚子干戊子，
如果庚子之气犯戊子之气，
五谷有殃。
则五谷遭残害。
壬子干戊子，
如果壬子之气犯戊子之气，
夏寒雨霜。
则夏天寒冷甚至下霜。
甲子干戊子，
如果甲子之气犯戊子之气，
介虫不为。
则介甲动物发育不正常。
丙子干戊子，
如果丙子之气犯戊子之气，
大旱，苽封熯。
则大旱和茭白枯死。
壬子干庚子，大刚，
如果壬子之气犯庚子之气，
鱼不为。
则鱼儿不能正常生长。
甲子干庚子，
如果甲子之气犯庚子之气，
草木再死再生。
则草木死而复生。
丙子干庚子，
如果丙子之气犯庚子之气，
草木复荣，
则草木再次开花。
戊子干庚子，
如果戊子之气犯庚子之气，
岁或存或亡。
则收成或有或无。
甲子干壬子，
如果甲子之气犯壬子之气，
冬乃不藏。
则温暖如春冬天不利收藏。
丙子干壬子，
如果丙子之气犯壬子之气，
星坠。
则有流星坠落。
戊子干壬子，
如果戊子之气犯壬子之气，
蛰虫冬出其乡。
则冬眠动物在冬天会跑出洞穴。
庚子干壬子，
如果庚子之气犯壬子之气，
冬雷其乡。
则冬天响雷。
天人感应系统
季春三月，
季春三月，
丰隆乃出，
丰隆便露面，
以将其雨。
开始行雨。
至秋三月，
季秋三月，
地气不藏，
地气向下伏藏，
乃收其杀，
大自然有了收敛的萧杀之气。
百虫蛰伏，
各种昆虫蛰伏起来，
静居闭户，
关闭门户静静地待在洞穴里。
青女乃出，
这时青女便露面，
以降霜雪。
降霜下雪，
行十二时之 气，
施行十二时令之气，
以至于促春二月之夕，
直到明年仲春二月下旬，
乃收其藏而闭其寒。
才结束伏藏阳气而闭塞阴寒之气。
女夷鼓歌，
女夷出来踏乐而歌，
以司天和，
主管着上天自然温和之气，
以长百谷禽鸟草木。
促使百谷禽鸟草木发育生长。
孟夏之月，
孟夏四月，
以熟谷禾，
温和阳气使谷物成熟，
雄鸠长鸣，
雄鸠不断鸣叫，
为帝候岁。
为天帝预报节候。因此，
是故天不发其阴，
天如果不释放阴冷之气，
则万物不生；
则万物不能生育；
地不发其阳，
地如果不散发阳热之气，
则万物不成。
则万物不能成熟。
天圆地方，
天圆地方，
道在中央。
而道则在中央。
日为德，
太阳为德泽，
月为刑。
月亮为刑杀。
月归而万物死，
月刑到来则万物死亡，
日至而万物生。
日德到来则万物生存。
远山则山气藏，
太阳如果远离山则山气就藏伏，
远水则水虫蛰，
如果远离水则水中鱼就蛰伏，
远木则木叶槁。
如果远离树木则树叶就枯萎，
日五日不见，
这就是说太阳如果连续五天不出来露脸，
失其位也，
就是失职，
圣人不与也。
连圣人都不会高兴的。
日出于旸谷，
太阳从旸谷出来，
浴于咸池，
在咸池沐浴以后，
拂于扶桑，
掠过扶桑树木，
是谓晨明。
这时叫晨明。
登于扶桑，
升上扶桑树顶，
爱始将行，
于是开始启程，
是谓胐明。
这时叫黎明。
至于曲阿，
到达曲阿山时，
是谓旦明。
叫旦明。
至于曾泉，
到达水泽曾泉，
是谓蚤食。
正是用早点时间。
至于桑野，是谓晏食。
而到达桑野是用午餐时间。
至于衡阳，
到达衡阳山顶，
是谓隅中。
正好接近中午。
至于昆吾，
到达昆吾山时，
是谓正中。
日在正中。
至于鸟次，
到达鸟次，
是谓小还。
这时是中午偏西。
至于悲谷，
到了悲谷正是 餔时，
是谓 餔时。
该用晚饭了。
至于女纪，
再到西北的女纪，
是谓大还。
太阳更是偏西。
至于渊虞，
到达渊虞后，
是谓高舂。
已是傍晚舂米时。
至于连石，
再到连石山时，
是谓下舂。
太阳也就快要隐没了。
至于悲泉，
而到了悲泉，
爱止其女，
全天行程将完，
爱息其马，
于是让御手卸车息马，
是谓县车。
悬车休息。
至于虞渊，
到了虞渊，
是谓黄昏。
已是黄昏时分。
至于蒙谷，
再到蒙谷，天已黑，
是谓定昏。
是黄昏之后的定昏了。
日入于虞渊之汜，
这时太阳入息于虞渊水边，
曙于蒙谷之浦，
阳光余辉映照着蒙谷之畔。
行九州七舍，
太阳每天行经九州、七舍，
有五亿万七千三百九里，
行程五亿万七千三百零九里，
禹以为朝昼昏夜。
可将此分为早晨、白天、黄昏和夜晚四个阶段。
夏日至则阴乘阳，
夏至时阳气回落阴气上升，
是以万物就而死；
所以万物趋于死亡。
冬日至则阳乘阴，
冬至时阴气回落阳气上升，
是以万物仰而生。
所以万物向往着而生长。
昼者阳之分，
白昼属阳气管辖，
夜者阴之分，
夜晚属阴气主管。因此，
是以阳之胜则日修而夜短，
阳气为主时白天长而夜晚短，
阴令胜则日短而夜修。
阴气为主时白天短而夜晚长。
帝张四维，
天帝张开周天四角，
运之以斗，
北斗循之旋转，
月徙一辰，
每月移动一辰，
复反其所。
运行十二个月又返回到原出发的部位。
正月指寅，
正月斗柄指向寅辰，
十二月指丑，
十一月斗柄指向丑辰，
一岁而匝，
一年环绕一周，
终而复始。
终而复始。
指寅，
斗柄指向寅辰，
则万物螾螾也，
寅是万物复苏蠕动的意思，
律受太蔟；太蔟者，
音律用太蔟，
簇而未出也。
太蔟的意思是万物聚集而尚未出土。
指卯，
斗柄指向卯辰，
卯则茂茂然，
卯是草木茂盛的意思，
律受夹钟；夹钟者，
音律用夹钟，
种始荚也。
夹钟的意思是种子破壳而出。
指辰，
斗柄指向辰时，
辰则振之也，
辰是震动万物的意思，
律受姑洗；姑洗者，
音律用姑洗，
陈去而新来也。
姑洗的意思是洗旧迎新。
指巳，
斗柄指向巳辰，
巳则生已定也，
巳是万物生长定型的意思，
律受仲吕；仲吕者，
音律用仲吕，
中充大也。
仲吕的意思是中间充实长大。
指午，
斗柄指向午辰，
午者忤也，
午是阴阳交逢的意思，
律受蕤宾；蕤宾者，
音律用蕤宾，
安而服也。
蕤宾的意思是安柔阴气将为主、阳气将宾服。
指未，未，
斗柄指向未辰，
昧也，
未是阴气已长万物稍衰的意思，
律受林钟；林钟者，
音律用林钟，
引而止也。
林钟的意思是阳气将止万物衰败。
指申，申者，
斗柄指向申辰，
呻之也，
申是万物萧杀呻吟的意思，
律受夷则；夷则者，易其则也，
音律用夷则，
德以去矣。
夷则的意思是阳德已去阴气杀物。
指西，
斗柄指向酉辰，
西者饱也，
酉是黍成饱满的意思，
律受南吕；
音律用南吕，
南吕者，
南吕的意思是阴气助万物成熟，
任包大也。
大收之际。
指戌，
斗柄指向戌辰，
戌者灭也，
戌是阳气微弱万物尽灭的意思，
律受无射；无射，
音律用无射，
入无厌也。
无射的意思是阴气残杀万物尚未终止。
指亥，
斗柄指向亥辰，
亥者阂也，
亥是阳气藏匿地下的意思，
律受应钟；应钟者，
音律用应钟，
应其钟也。
应钟的意思是万物应时聚藏。
指子，
斗柄指向子辰，
子者兹也，
子是万物孕育滋长的意思，
律受黄钟；黄钟者，
音律用黄钟，
钟已黄也。
黄钟的意思是阳气自黄泉而出。
指丑，
斗柄指向丑辰，
丑者纽也，
丑是阳气尚未降于万物、万物厄纽未敢出的意思，
律受大吕；
音律用大吕，
大吕者，
大吕的意思是助阳气升腾以萌万物。
旅旅而去也，其 加卯西，
而当斗柄指向卯、酉时，
则阴阳分，日夜平矣。
正好阴和阳平分、春分秋分日和夜均等。
故曰：
所以说，
规生矩杀，
规代表阳气助万物蠢动的春天主仁主生长，矩代表阴气迁落万物的秋天主义主刑杀，
衡长权藏，
衡代表阳气养万物的夏天主礼主成长，权代表阳气伏下万物终藏的冬天主智主收藏，
绳居中央，
而绳代表的中央是端直通达，
为四时根。
所以可成为春夏秋冬四季的总根本。
道曰规，始于一，
道初始于混沌不分的“一”，
一而不生，
但“一”还不能直接产生天地万物，
故分而为阴阳，
所以要从混沌不分的“一”中分化出阴阳二气，
阴阳合和而万物生，
阴阳二气交和合气便产生万物，
故曰：
因此说：
“一生二，
“一生二，
二生三，
二生三，
三生万物。”
三生万物。”
天地三月而为一时，
天地运行的时间以三个月为一季，
故祭祀三饭以为礼，
所以祭祀时要以尸受“三饭”作为仪式，
丧纪三踊以为节，
丧事要以“三踊”作为礼节，
兵重三罕以为制。
军事上要以“三军”作为制度。
以三参物，
以“三”来参验计算事物，
三三如九，
三三得九，
故黄钟之律九寸而宫音调。
所以黄钟的律管长九寸，以此来校正宫音的和谐程度。
因而九之，
然后用九乘，
九九八十一，
九九八十一，
故黄钟之数立焉。
这样黄钟律管的粗细和长度便确定了。
黄者土德之色，
“黄”是土德的颜色，
钟者气之所种也。
“钟”是气相聚的意思。
日冬至，德气为土，
冬至时五行之气中的土气旺盛，
土色黄，
而土的颜色是黄的，
故曰黄钟。
所以和冬至十一月相应的音律就叫“黄钟”。
律之数六，
音律之数是六，
分为雌雄，
分成阴阳雌雄两类，
故曰十二钟，
所以一共为十二律，
以副十二月。
用十二律配十二月。
十二各以三成，
十二律的积数各自都可用三相乘而得之，
故置一而十一，
所以设定一个首律，
三之，
其余十一律逐一用三来乘，
为积分十七万六千一百四十七，
得积数为十七万七千一百四十七(177147)，这样，
黄钟大数立焉。
黄钟十二律管的积数就确定了。
凡十二律，
在所有的十二律中，
黄钟为宫，
黄钟定宫音，
太蔟为商，
太蔟定商音，
姑洗为角，
姑洗定角音，
林钟为徽，
林钟定徵音，
南吕为羽。
南吕定羽音。
物以三成，
万物由(阴阳二气交合而成)“三”所产生，
音以五立，
乐音由“五”(五行之气)所形成，
三与五如八，
“三”加“五”等于“八”，
故卵生者八窍。
所以用卵繁殖的动物都有八窍。
律之初生也，写凤之音，
音律最初产生的时候是古人摹拟凤凰的鸣唱声音来确定的，
故音以 八生。
所以音律隔八相生产生，
黄钟为宫，
黄钟定宫音，
宫者音之君也，
而宫音又是五音中的主音，
故黄钟位子，
所以黄钟在(十二辰的)子位，
其数八十一，
其律管的粗细和长度的数是八十一，
主十一月，
主管十一月。
下生林钟。
黄钟律下生林钟律，
林钟之数五十四，
林钟的数是五十四，
主六月，
主管六月。
上生太蔟。
林钟律上生太蔟律，
太簇之数七 十二，
太蔟的数是七十二，
主正月，
主管正月。
下生南吕。
太蔟律下生南吕律，
南吕之数四十八，
南吕的数是四十八，
主八月，
主管八月。
上生姑洗。
南吕律上生姑洗律，
姑洗之数六十四，
姑洗的数是六十四，
主三月，
主管三月。
下生应钟。
姑洗律下生应钟律，
应钟之数四十二，
应钟的数是四十二，
主十月，
主管十月。
上生蕤宾。
应钟律上生蕤宾律，
蕤宾之数五十七，
蕤宾的数是五十七，
主五月，
主管五月。
上生大吕。
蕤宾律上生大吕律，
大吕之数七十六，
大吕的数是七十六，
主十二月，
主管十二月。
下生夷则。
大吕律下生夷则律，
夷则之数五十一，
夷则的数是五十一，
主七月，
主管七月。
上生夹钟。
夷则律上生夹钟律，
夹钟之数六十八，
夹钟的数是六十八，
主二月，
主管二月。
下生无射。
夹钟律下生无射律，
无射之数四十五，
无射的数是四十五，
主九月，
主管九月。
上生仲吕。
无射律上生仲吕律，
仲吕之数六十，
仲吕的数是六十，
主四月，
主管四月。到了仲吕，十二律也就到此为止，
极不生。
不再相生了。
徽生宫，
宫产生徵，
宫生商，
徵产生商，
商生羽，
商产生羽，
羽生角，
羽产生角，
角生姑洗。
角主姑洗，
姑洗生应钟，
姑洗又产生应钟，是为“变宫”，
比于正音，
它不接近正音，
故为和。
因此称它为“和”音。
应钟生蕤宾，
应钟产生蕤宾，就是“变徵”，
不比正音，
它也不合正音，
故为缪。
因此称它为“缪”音。冬至起音接近应钟，
日冬至，
由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合节气，
音比林钟，
律管依次增长，
浸以浊。
所以声音逐渐变浊；夏至起音接近黄钟，
日夏至，
由夏至到冬至按十二律顺序逐一配合节气，
音比黄钟，
律管依次减短，
浸以清。
所以声音逐渐变清。
以十二律应二十四时之变：
这种十二律的顺逆排列是适应二十四节气阴阳盛衰变化的。
甲子，
以音、律配日，
仲吕之徽也；
就有甲子为仲吕之徵，
丙子，夹钟之羽也；
丙子为夹钟之羽，
戊子，黄钟之宫也；
戊子为黄钟之宫，
庚子，无射之商也；
庚子为无射之商，
壬子，
壬子为夷则之角，
夷则之角也。
六十律(六十天)为一周。
古之为度量，
古时候制定度量衡的标准，
轻重生乎天道。
是从大自然的运动法则中产生的。
黄钟之律修九寸，
黄钟律管长九寸，
物以三生，
万物以“三”(和气)而生成，三三得九，
三九二十七，
三九二十七，
故幅广二尺七寸。
所以布帛的宽幅为二尺七寸。
音以八相生，
音是隔八相生成，
故人修八尺，
所以人身长一般是八尺。
寻自倍，
寻等于人之身长，
故八尺而为寻。
所以一寻定为八尺。
有形则有声。
有了形体事物也就有了声音，
音之数五，
音的数量是五，
以 五乘八，
以五乘八，
五八四十，
五八四十，
故四丈而为匹。
所以布是四丈为一匹。
匹者，中人之度也。
匹是指一般人裁制衣服所需的用布量，
一匹而为制。
所以裁制衣服以一匹为定制。
秋分蔈定，
秋分时节禾穗的芒尖长成，
寞定而禾熟。
芒尖长成表示禾谷成熟。
律之数十二，
音律的数目是十二，
故十二蔈而当一粟，
所以十二根禾芒相当于一粟，
十二粟而当一寸。
十二粒粟的长度相当于一寸。
律以当辰，
十二音律与十二辰相配，
音以当日。
五音与记日天干相配。
日之数十，
日干数为十，
故十寸而为尺，
所以十寸为一尺，
十尺而为丈。
十尺为一丈。
其以为量，
用这种相似法制定重量标准，
十二粟而当一分，
十二粒粟的重量就是一分，
十二分而当铢，
十二分等于一铢，
十二铢而当半两。
十二铢等于半两。
衡有左右，
衡器分为左右两边，
因倍之，
因而将十二铢翻倍，
故二十四铢而为一两。
于是二十四铢为一两。
天有四时，以成一岁，
天有四季而成一年，
因而四之，
因此以四乘之，
四四十六，
四四十六，
故十六两而为一觔。
所以十六两等于一斤。
三月而为一时，
三个月成为一季，
三十日为一月，
三十天成为一月，
故三十觔为一钧。
所以三十斤为一钧。
四时而为一岁，
四季合成一年，
故四钧为一石。
所以四钧为一石。
其以为音也，
就音律来说，
一律而生五音，
一个音律可以生五音，
十二律而为六十音。
十二音律就可以生成六十旋宫音调。
因而六之，
以此乘以六，
六六三十六，
六六三十六，
故三百六十音以当一岁之日。
所以有三百六十音，相当于一年的天数。
故律历之数，
所以说音律历法的制定产生，
天地之道也。
符合天地运行的规律和法则。
下生者倍，
十二律中的律吕相生法是，
以三除之；
下生是原律数乘二再用三去除；
上生者四，以三除之。
上生是原律数乘四再用三去除。
太阴元始，建于甲寅，
太阴纪年建元开始于甲寅年，
一终而建甲戌，
经过一千五百二十年一终而后开始于甲戌年，
二终而建甲午，
三千零四十年二终而后开始于甲午年，
三终而复得甲寅之元。
四千五百六十年三终而后又回复到甲寅年开始建元。
岁徙一辰，
它每年移动一辰，
立春之后，
立春后处于新的一辰，
得其辰而迁其所顺，
顺次运行在应处的辰次。
前三后五，
在它到达某一辰的前三天或后五天，
百事可举。
什么事情都可施行。
太阴所建，
太阴建元之时，
蛰虫首穴而处，
蛰虫头朝着这个方向而居，
鹊巢乡而为户。
鹊鸟也向着这个方向建造巢穴门户。
太阴在寅，
当太阴在寅辰之时，
朱鸟在卯，
朱鸟就在卯辰，
勾陈在子，
句陈星在子辰，
玄武在戌，
玄武在戌辰，
白虎在西，
白虎在酉辰，
苍龙在辰。
苍龙在辰辰。
寅为建，
太阴运行到寅辰时，是时为建，
卯为除，
运行到卯辰时，是时为除，运行到辰辰时，
辰为满，
是时为满，运行到巳辰时，
已为平，
是时为平，
主生；
主管生长发育；
午为定，
太阴运行到午辰时，是时为定，
未为执，
运行到未辰时，是时为执，
主陷；
主管陷损；
申为破，
太阴运行到申辰时，是时为破，
主衡；
衡星主事；太阴运行到酉辰时，
西为危，
是时为危，
主构；
斗杓主事；
戌为成，
太阴运行到戌辰时，是时为成，
主少德；
主管少德；
亥为收，
太阴运行到亥辰时，是时为收，
主大德；
主管大德；
子为开，
太阴运行到子辰时，是时为开，
主太岁；
大岁咸池主事；太阴运行到丑辰时，
丑为闭，
是时为闭，
主太阴。
主管某某。
太阴在寅，
太阴在寅辰时，
岁名曰摄提格，
这一年的年名叫摄提格。
其雄为岁星，
所对应的雄星是岁星，
舍斗、牵牛，
处在斗宿、牵牛宿之间，
以十一月与之晨出东方，
在夏历正月与斗宿、牵牛宿凌晨一起出现在东方，
东井、舆鬼为对。
东井宿、舆鬼宿和它们遥遥相对。
太阴在卯，
太阴在卯辰时，
岁名曰单阏，
这一年的年名叫单阏。
岁星舍须女、虚、危，
岁星处在须女宿、虚宿、危宿之间，
以十二月与之；晨出东方，
在二月与须女、虚、危三宿凌晨一起出现在东方，
柳、七星、张为对。
柳宿、七星宿、张宿和它们遥遥相对。
大阴在辰，
太阴在辰辰时，
岁名曰执除，
这一年的年名叫执除。
岁星舍营室、东壁，
岁星处在营室宿、东壁宿之间，
以正月与之 ；晨出东方，
在三月与营室、东壁二宿凌晨一起出现在东方，
翼、较为对。
翼宿、轸宿和它们遥遥相对。
太阴在已，
太阴在巳辰时，
岁名曰大荒落，
这一年的年名叫大荒落。
岁星舍奎、娄，
岁星处在奎宿、娄宿之间，
以二月与之；晨出东方，
在四月与奎、娄二宿凌晨一起出现在东方，
角、亢为对。
角宿、亢宿与它们遥遥相对。
太阴在午，
太阴在午辰时，
岁名曰敦牂，
这一年的年名叫敦牂。
岁星舍胃、昴、毕，
岁星处在胃宿、昴宿、毕宿之间，
以三月与之；晨出东方，
在五月与胃、昴、毕三宿凌晨一起出现在东方，
氐、房、心为对。
氐宿、房宿、心宿和它们遥遥相对。
太阴在未，
太阴在未辰时，
岁名曰协洽，
这一年的年名叫协洽。
岁星舍觜巂、参，
岁星处在觜巂宿、参宿之间，
以四月与之 ；晨出东方，
在六月与觜巂、参二宿凌晨一起出现在东方，
尾箕为对。
尾宿、箕宿和它们遥遥相对。
太阴在申，
太阴在申辰时，
岁名曰涒滩，
这一年的年名叫涒滩。
岁星舍东井、舆鬼，
岁星处在东井宿、舆鬼宿之间，
以五月与之；晨出东方，
在七月与东井、舆鬼二宿凌晨一起出现在东方，
斗、牵牛为对。
斗宿、牵牛宿和它们遥遥相对。
太阴在西，
太阴在酉辰时，
岁名曰作鄂，
这一年的年名叫鄂。
岁星舍柳、七星、张，
岁星处在柳宿、七星宿、张宿之间，
以六月与之 ；晨出东方，
在八月与柳、七星、张三宿凌晨一起出现在东方，
须女、虚、危为对。
须女宿、虚宿、危宿和它们遥遥相对。
太阴在戌，
太阴在戌辰时，
岁名曰阉茂，
这一年的年名叫阉茂。
岁星舍翼、轸，
岁星处在翼宿、轸宿之间，
以七月与之；晨出东方，
在九月与翼、轸二宿凌晨一起出现在东方，
营室、东壁为对。
营室宿、东壁宿和它们遥遥相对。
太阴在亥，
太阴在亥辰时，
岁名曰大渊献，
这一年的年名叫大渊献。
岁星舍角、亢，
岁星处在角宿、亢宿之间，
以八月与之；晨出东方，
在十月与角、亢二宿凌晨一起出现在东方，
奎、娄为对。
奎宿、娄宿和它们遥遥相对。
太阴在子，
太阴在子辰时，
岁名曰困敦，
这一年的年名叫困敦。
岁星舍氐、房、心，
岁星处在氐宿、房宿、心宿之间，
以九月与之；晨出东方，
在十一月与氐、房、心三宿凌晨一起出现在东方，
胃、昂、毕为对。
胃宿、昴宿、毕宿和它们遥遥相对。
太阴在丑，
太阴在丑辰时，
岁名曰赤奋若，
这一年的年名叫赤奋若。
岁星舍尾、箕，
岁星处在尾宿、箕宿之间，
以十月与之 ；晨出东方，
在十二月与尾、箕二宿凌晨一起出现在东方，
觜巂、参为对。
觜巂宿、参宿和它们遥遥相对。
太阴在甲子，
太阴在甲子年时，
刑德合东方宫，
刑与德会合于东方宫。按“刑”以东西南北为序运动，“德”以东西南北中为序运动的规律，“德”入中宫，
常徒所不胜，
则“刑”迁移离开它所不胜任的方位而转移到它所应处的方位，
合四岁而离，
这样“刑”、“德”会合同行四年后偏离，
寓十六岁而复合。
而偏离十六年后又会合同行于东西南北四宫。
所以离者，
如此算来，这种离、合为期二十年。
刑不得入中宫，
而“刑”、“德”分离的原因是“刑”运行完东西南北四宫后，
而徒于木。
按规律不能进入中宫而只能移徙到属木的dōng宫。
太阴所居，
太阴所居方位，记日天干为“德”表月地支(十二辰)为“刑”。
日德，
记日天干为“德”中，
辰为刑；
甲、丙、戊、庚、壬这五个奇数日为阳日，也即刚日；
德，
乙、丁、辛、巳、癸这五个偶数为阴日，也即柔日。
纲日自倍 ，
作为刚日的阳德凭袭自身的阳刚之气能自处其位，即甲德在甲主dōng宫、丙德在丙主南宫、戊德在戊主中宫、庚德在庚主西宫、壬德在壬主北宫；
因柔日徒所不胜。
而作为柔日的阴德只有通过依从阳德才能运行于东西南北中五宫，即乙德从庚在庚(西宫)、丁德从壬在壬(北宫)、己德从甲在甲(dōng宫)、辛德从丙在丙(南宫)、癸德从戊在戊(中宫)。
刑，
“刑”在卯位时，
水辰之木，
可以使原本属“木”的“寅、辰”变得像“水”辰“亥、子、丑”一样的“木”；“刑”在子位时，
木辰之水，
可以使原本属“水”的“亥、丑”变得像“木”辰“寅、卯、辰”一样的“水”；而当“刑”在戌申和巳未这二个辰位时，
金火立其处。
属“火”的巳、未二辰和属“金”的戌、申二辰都能不受“刑”的影响，各守其位。
凡徙诸神，
大凡诸神的运行序次和位置，以太阳为标准来确定：
朱鸟在太阴前一，
朱鸟在太阴所居前一辰，
钩陈在后三，
钩陈在太阴所居后三辰，
玄武在前五，
玄武在太阴所居前五辰，
白虎在后六，
白虎在太阴所居后六辰。
虚垦乘钩陈，
钩陈如运行到子辰，并与子辰所对应的玄枵次中的虚星相接近，
而天地袭矣。
这时天地和顺平安。
凡日，
十日天干中，
甲刚乙柔，
甲为刚、乙为柔、丙为刚、丁为柔，
丙刚丁柔，
依次类推，
以至于癸。
一直到壬为刚、癸为柔。
木生于亥，
五行中的木生于亥月，
壮于卯，
壮在卯月，
死于未，
死于未月，
三辰皆木也。
这亥、卯、未三辰都属木。
火生于寅，
五行中的火生于寅月，
壮于午，
壮在午月，
死于戌，
死于戌月，
三辰皆火也。
这寅、午、戌三辰都属火。
土生于午，
五行中的土生于午月，
壮于戌，
壮在戌月，
死于寅，
死于寅月，
三辰皆土也。
这午、戌、寅三辰都属土。
金，生于巳，
五行中的金生于巳月，
壮于酉，
壮在酉月，
死于丑，
死于丑月，
三辰皆金也。
这巳、酉、丑三辰都属金。
水生于申，
五行中的水生于申月，
壮于子，
壮在子月，
死于辰，
死于丑月，
三辰皆水也。
这申、子、丑三辰都属水。
故五胜生一，
五行相胜，在它们从生到死的整个时期中，生于第一个月，
壮五，
壮在第五个月，
终九，
死于第九个月，整个时期为九个月。
五九四十五，
五九四十五，
故神四十五日而一徙。
所以北斗天神四十五天迁移一时段(含三个节气，如春分到立夏)。
以三应五，
以三辰对五行，即三应五得八，
故八徙而岁终。
所以北斗天神迁移八个时段，正好是一年(45×8＝360)。
凡用太阴，
凡利用太阴刑德术来考察社会时事的关系，
左前刑，右背德，
行事取左前方不吉利、取右后方吉利，
击钧陈之冲辰，
攻击钩陈星所向星辰方位，
以战必胜，以攻必克。
一定战必胜攻必克。
欲知天道，
要想明白天道，
以日为主，
应以太阳为主，
六月当心；
太阳六个月运行完二十八宿的一半，正好对着天中的心宿，
左周而行，
它从左环绕而行，
分而为十二月，
将一年分成十二个月，
与日相当，
如果太阴的运行和太阳的运行和合，
天地重袭，
这样天地阴阳和协，
后必无殃。
往后人间一定没有灾殃。
星，
日行的星次是：
正月建营室，
正月日在营室宿，
二月建奎、娄，
二月日在奎宿、娄宿，
三月建胃，
三月日在胃宿，
四月建毕，
四月日在毕宿，
五月建东井，
五月日在东井宿，
六月建张，
六月日在张宿，
七月建翼，
七月日在翼宿，
八月建亢，
八月日在亢宿，
九月建房，
九月日在房宿，
十月建尾，
十月日在尾宿，
十一月建牵牛，
十一月日在牵牛宿，
十二月建虚。
十二月日在虚宿。
星分度：
二十八宿的赤道距度是：
角十二，
角宿十二度，
亢九，
亢宿九度，
氏十五，
氐宿十五度，
房五，
房宿五度，
心五，
心宿五度，
尾十八，
尾宿十八度，
箕十一四分一，
箕宿十一又四分之一度，
斗二十六，
斗宿二十六度，
牵牛八，
牵牛宿八度，
须女十二，
须女宿十二度，
虚十，
虚宿十度，
危十七，
危宿十七度，
营室十六，
营室宿十六度，
东壁九，
东壁宿九度，
奎十六，
奎宿十六度，
娄十二，
娄宿十二度，
胃十四，
胃宿十四度，
昂十一，
昴宿十一度，
毕十六，
毕宿十六度，
觜巂二，
觜巂宿二度，
参九，
参宿九度，
东井三十三，
东井宿三十三度，
舆鬼 四，
舆鬼宿四度，
柳十五，
柳宿十五度，
星六，
星宿七度，
张、翼各十八，
张宿、翼宿各十八度，
轸十七，
轸宿十七度，
凡二十八宿也。
一共二十八宿计三百六十五又四分之一度。
星部地名：
星部地名，即二十八宿的分野是：
角、亢郑；
角、亢二宿对应诸侯国是郑国；
氐、房、心宋；
氐、房、心三宿对应诸侯国是宋国；
尾、箕燕；
尾、箕二宿对应诸侯国是燕国；
斗、牵牛：越；
斗、牵牛二宿对应诸侯国是越国；
须女：吴；
须女宿对应诸侯国是吴国；
虚、危：齐；
虚、危二宿对应诸侯国是齐国；
营室、东壁：卫；
营室、东壁二宿对应诸侯国是卫国；
奎、娄：鲁；
奎、娄二宿对应诸侯国是鲁国；
胃、昂、毕：魏；
胃、昴、毕三宿对应诸侯国是魏国；
觜巂、参：赵；
觜巂、参二宿对应诸侯国是赵国；
东井、舆鬼：秦；
东井、舆鬼二宿对应诸侯国是秦国；
柳、七星、张：周；
柳、七星、张三宿对应诸侯国是周王室；
翼、轸：
翼、轸二宿对应诸侯国是楚国。
楚。
二十八宿所在天区对应十三诸侯国所在地区。
岁星之所居，
如岁星所在星宿，
五谷丰昌，
其分野地就五谷丰登。
其对为冲，
如果分野地所对应的是冲犯的星宿，
岁乃有殃。
其当年就有灾祸。
当居而不居，
如果岁星按常理应该到某星宿而没有按时居留，
越而之他处，
反到别的星宿去了，
主死国亡。
这就意味着其星宿的分野国国君死亡、国家灭亡。
太阴治春，
太阴治理春季的时候，
则欲行柔惠温凉。
国家当政者就宜推行柔惠温和的政令；
太阴治夏，
太阴治理夏季的时候，
则欲布施宣明。
国家当政者就宜广加施予，宣明圣旨；
太阴治秋，
太阴治理秋季的时候，
则欲修备缮兵。
国家当政者就应修缮兵器城防；
太阴治冬，
太阴治理冬季的时候，
则欲猛毅刚强。
国家当政者就应施行猛严强硬的政令。
三岁而改节，
太阴三年改变一次季节，
六岁而易常，
六年改动一次常规。
故三岁而一饥，
所以人间社会三年发生一次饥荒，
六岁而一衰，
六年就有一次疫疾，
十二岁一康。
十二年就发生一次大灾荒。
与天干相配的十区域分野说是这样的：
甲齐，
甲代表齐国，
乙东夷，
乙代表东夷，
丙楚，
丙代表楚国，
丁南夷，
丁代表南夷，
戊魏，
戊代表魏国，
己韩，庚秦，
己代表韩国，
辛西夷，
辛代表西夷，
壬卫，
壬代表卫国，
癸越。
癸代表越国。与地支相配的区域分野说是这样的：
子周，
子代表周朝，
丑翟，
丑代表北翟，
寅楚，
寅代表楚国，
卯郑，
卯代表郑国，
辰晋，
辰代表晋国，
巳卫，
巳代表卫国，
午秦，
午代表秦国，
未宋，
未代表宋国，
申齐，
申代表齐国，
西鲁，
酉代表鲁国，
戌赵，
戌代表赵国，
亥燕。
亥代表燕国。
甲乙寅卯，
甲乙、寅卯属木。
木也；丙丁巳午，火也；
丙丁、巳午属火。
戊己四季，
戊己居中土主四季，
土也；
属土。
庚辛申 西，金也；
庚辛、申酉属金。
壬癸亥子，
壬癸、亥子属水。
水也。
它们的关系是：
水生木，
水生木，
木生火，
木生火，
火生土，
火生土，
土生金，
土生金，
金生水。
金生水。
子生母曰义，
子生母的日子叫“义”日，
母生子曰保，
母生子的日子叫“保”日；
子母相得曰专，
子和母投合的日子叫“专”日，
母胜子曰制，
母克子的日子叫“制”日，
子胜母曰困。
子克母的日子叫“困”日。
以胜击杀，
在“制”日去攻击杀伐，
胜而无报。
即使胜利了也不会得到回报。
以专从事而有功。以义行理，
在“专”日去从事各种事情就会取得成功。
名立而不堕。
在“义”日去实施主张就会得到声望而不会失毁。
以保畜养，万物蕃昌。以困举事，
在“保”日去养畜就会使万物昌盛繁荣。
破灭死亡。
在“困”日去办事就会失败灭亡。
北斗之神有雌雄，
北斗之神分雌雄两神，
十一月始建于子，
均是在十一月从子辰开始运行。
月从一辰，
每月移动一辰。
雄左行，
雄神向左运行，
雌右行，
雌神向右运行。
五月合午谋刑，
它们到五月会合于午辰，准备转向阴刑；
十一月合子谋德。
到十一月会合于子辰，准备转向阳德。
太阴所居辰为厌日，
雌神行宿所居辰位总在日(太阳)行所居位置的前一辰，对日总有压迫之势，所以将雌神所居辰代表的日月称为“厌”。
厌日不可以举百事，
在“厌”的日子里不宜做任何事情。雌雄两神循天比之道从容运行，
堪舆徐行，
虽逆向而行，但因两神有子午辰聚会的时候，
雄以音知雌，
所以根据雄神的运行也就可知雌神的行踪位置，
故为奇辰，
反之亦然，故将此称为“奇辰”。
数从甲子始，
记数(六十干支)从甲子开头，
子母相求，
天干地支相配成对如同母子，
所合之处为合。
雌雄两神所对的天干地支互相配合，叫做“合”。
十日十二辰，周六十日，
十天干、十二地支相配成六十干支一周表示六十日周而复始，
凡八合，
一年有“八合”。
合于岁前则死亡，
合于太阴经过之前辰位时，是凶年，主会死亡，
合于岁后则无殃。
合于太阴经过之后辰位时，是吉年，就没有灾殃。
甲戌，燕也，
雌雄两神三月甲戌之合配燕地，
乙酉，齐也，
二月乙酉之合配齐地，
丙午，越也，
十一月丙午之合配越地，
丁巳，楚也，
十月丁巳之合配楚地，
庚申，秦也，
九月庚辰之合配秦地，
辛卯，
八月辛卯之合配西戎，
戌也，壬子，代也，
五月壬子之合配代地，
癸亥，
四月癸亥配胡地。
胡也，
这是八大会所对应的地上区域。
戊戌、己亥，
三月戊辰之合配某地，
韩也，
十月己亥之合配韩地，
己酉、已卯，
八月己酉之合配某地，
魏也，
二月己卯之合配魏地，
戊午、戊子，
五月戊午之合配某地，十一月戊子之合配某地……这是八小会所对应的地上中原区域。
八合天下也。
这也就是“八合”分野所对应的天下各区域。
太阴、少岁、星、日、辰五神皆合，
太阴、斗杓三星、岁星、日、辰五神会合的时候，
其日有云气风雨，
就会出现云气、风雨，
国君当之。
国君应注意这类异常天象。
天神之贵者，
天神中最尊贵者，
莫贵于青龙，
莫过于青龙，
或曰天一，
或称之为天下，
或曰太阴。
或称之为太阴。
大阴所居，
太阴所处某辰，
不可背而可向。
所对应的区域的人不能违背它，而只能顺应它。
北斗所击，
北斗斗柄指向区域的对应国家，
不可与敌。
不能与之对抗。
天地以设，
天地设定之后，
分而为阴阳。
分为阴和阳，
阳生于阴，
阳生于阴，
阴生于阳，
阴生于阳。
阴阳相错，
阴阳相错，
四维乃通，
天地四维才能通畅。
或死或生，
有生有死，
万物乃成。
万物才能形成。
歧行喙息，
用脚行走用嘴呼吸的动物中，
莫贵于人，
没有比人类更高贵的，
孔窍肢体，
人的孔窍肢体都与天地自然相通。
皆通于天。
这就是，
天有九重，
天有九重，
人亦有九窍；
人有九窍。
天有四时以制十二月，
天有四季以控制十二月，
人亦有四肢以使十二节；
人也有四主脉以支配十二经脉。
天有十二月以制三百六十日，
天有十二月以控制三百六十日，
人亦有十二肢以使三百六十节。
人也有十二经脉以控制三百六十小经络。
故举事而不顺天者，
所以办事不顺应天时，
逆其生者也。
就是违反自然的生命养生原则。
以日冬至数来岁正月朔日，
从冬至日那天数到下一年的正月初一，
五十日者，民食足；不满五十日，
如果满五十天，
日减一斗；有余日，日益一升。
百姓的粮食就充足。
有其岁司也：
辰 卯 甲
如果不满五十天，
丁 午 丙 寅
那么粮食一天就要减少一升；
未 火 已 火
壮 水 木 生
如果多于五十天，
木 土 金 土
那么粮食一天就要增加一升。
老 生 生 老 壮 老
井东鬼舆柳星七张翼轸 角亢氏房心尾箕
这可以探候出一定年成好坏的。
丑 子 亥 辛 庚 申
戍
金 水 木 火 酉 水
如岁名叫摄提格的年份，
老
雨水来得早，
老 壮 生 土 金
壮 壮 生
秋季又干旱，
斗牛牵女须虚危室壁 奎娄胃昂毕觜参
稻子有病害，
摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，
养蚕没有收获，
蚕不登，菽麦昌，
而豆类和麦类长得倒茂盛，
民食四升。
百姓口粮有四升。
寅在甲曰阏蓬，
这一年寅在甲(甲寅)名叫阏蓬(摄提格)。
单阉之岁，
又如岁名叫单阏的年份，
岁和，
全年气候和顺，
稻菽麦蚕昌，
稻子、豆类、麦子和蚕都长得茂盛。
民食五升。
百姓口粮有五升。
卯在乙曰旃蒙，
这一年是卯在乙(乙卯)名叫旃蒙(单阏)。
执徐之岁，
又如岁名叫执徐的年份，
岁早旱晚水，
春季旱、秋季涝，
小饥，
这样造成小的饥荒；
蚕闭，
同时蚕又孵化不出，
麦熟，
而麦子倒成熟，
民食三升。
百姓口粮有三升。
辰在丙曰柔兆，
这一年是辰在丙(丙辰)名叫柔兆(执徐)。
大荒落之岁，
又如岁名叫大荒落的年份，
岁有小兵，
会有小规模的战争，
蚕小登，
蚕有小的收成，
麦昌，寂疾，
麦子长得茂盛而豆类有病害，
民食二升。
百姓口粮有二升。
已在丁曰强国。
这一年是巳在丁(丁巳)名叫强圉(大荒落)。
敦牂之岁，
又如岁名叫敦牂的年份，
岁大旱，
当年大旱，
蚕登，
蚕有收成，
稻疾，
稻子有病害，
菽麦昌，
豆类和麦子倒长得茂盛，
禾不为，
禾苗没有长成，
民食二升。
百姓口粮有二升。
午在戊曰著雍协洽之岁，
这一年是午在戊(戊午)名叫著雍(敦牂)。又如岁名叫协洽的年份，
岁有小兵，
会有小规模的战争，
蚕登，
蚕丰收，
稻昌，菽麦不为，
稻子长得茂盛而豆类和麦子没有成熟，
民食三升。
百姓口粮有三升。
未在己曰屠维沼滩之岁，
这一年是未在己(己未)名叫屠维(协洽)。又如岁名叫涒滩的年份，
岁和，
全年气候和顺，
小雨行，
常有小雨降落，
蚕登，
蚕丰收，
菽麦昌，
豆类和麦子长得茂盛，
民食三升。
百姓口粮有三升。
申在庚曰上章作鄂之岁，
这一年是申在庚(庚申)名叫上章(涒滩)。又如岁名叫作鄂的年份，
岁有大 兵，
会有大规模的战争，
民疾，
闹疾病瘟疫，
蚕不登，
蚕没有收成，
寂麦不为，
豆类和麦子没有成熟，
禾虫，
禾苗受虫害侵袭，
民食五升。
百姓口粮有五升。
西在辛曰重光掩茂之岁，
这一年是酉在辛(辛酉)名叫重光(作鄂)。又如岁名叫掩茂的年份，
岁小饥，
全年会有小的饥荒，
有兵，
并会发生小规模的战争，
蚕不登，
蚕没有收获，
麦不为，
麦子没有成熟，
寂昌，
而豆类长得茂盛，
民食七升。
百姓口粮有七升。
戌在壬曰玄默大渊献之岁，岁有大兵，
这一年是戌在壬(壬戌)名叫玄黓(掩茂)。又如岁名叫大渊献的年份，
大饥，
当年会有大规模的战争和大的饥荒，
蚕开，
蚕能孵化出来，
菽麦不为，
但豆类和麦子生长不好，
禾虫，
禾苗受虫害侵袭，
民食三升。
百姓口粮有三升。
困敦之岁，
又如岁名叫困敦的年份，
岁大雾起，
年中有大雾，
大水出，
发洪水，
乔稻麦昌，
但蚕、稻子、麦子却丰收，
民食三斗。
百姓口粮有三升。
子在癸曰昭阳赤奋若之岁，
这一年是子在癸名叫昭阳。还如岁名叫赤奋若的年份，
岁有小兵，
当年会有小规模的战争，
早水，
春季雨水多，
蚕不出，
蚕孵化不出，
稻疾，
稻子有病害，
菽不为，
豆类生长不好，
麦昌，
麦子倒长得茂盛，
民食一升。
百姓口粮有一升。
天文测量实践
正朝夕，
以朝夕确定东、西方向是：
先树一表东方，
(夏至时面南)先在早晨树立一标竿(第一标竿)于东面作为观察基点，
操一表却去前表十步，
然后手持另一标竿(第二标竿)在第一标竿后(左)十步处配合参照观测，
以参望，
当太阳日升在东北角时，
日始出北廉，
调整手中的标竿，
日直入。
使两标竿(第一、第二标竿)和太阳处一条直线，两标竿的重叠日影投向西南方时就可将手中的标竿(第二标竿)固定下来。
又树一表于东方，
到太阳日落于西北角时，又手持一标竿(第三标竿)在第一标竿的东面，
因西方之表以参望，
以西面第一标竿为参照观测，
日方入北廉，
使太阳和两标竿(第一、第三标竿)处一条直线，
则定东方。
两标竿(第一、第三标竿)的重叠日影投向东南方时，
两表之中，
将手中的第三标竿尽可能地固定在第二标竿的正南方，
与西方之表，
这样就可以测定出正东、正西的方向来了，
则东西之正也。
即第二、第三标竿间的垂直线的中点与西面第一标竿的连接线的两端就分别指向正东和正西。
日冬至，
冬至时，
日出东南维，
太阳从东南方升起，
入西南维；
向西南方落下。
至春、秋分，
在春分和秋分时，
日出东中，
太阳从正东升起，
入西中。
正西落下。
夏至，出东北维，
夏至时太阳从东北方升起，
入西北维，
向西北方落下。
至则正南。
冬至夏至日太阳在正午(子)的位置正好是正南和正北。
欲知东西南北广袤之数者，
要想知道大地东西南北的宽广度，
立四表以为方一里歫。
可以树四根标竿组成每边长一里的正方形。
先春分若秋分十余日，
在春分或秋分之前十多天，
从炬北表参望日始出及旦，
从正方形北前后两根标竿配合看观测刚出现并升临地平线的太阳，
以候相应，
以观测随季节变化的太阳日出方位是否与节候相符，
相应则此与日直也。
如相符合，则说明北前后两根标竿与太阳处同一条直线，
辄以南表参望之，
然后立即用正方形南前后两根标竿配合着观测太阳，
以入前表数为法，
用太阳与南后标竿连线和南北前标竿连线相交的有关数值作为除数，
除举广，
去除南前后标竿的距离，
除立表袤，
除南北后标竿的距离，
以知从此东西之数也。
从而知道从此地到大地东极的距离了。
假 使视日出，入前表中一寸，
假定测得出的日出时入前表数(即太阳与南后标竿连线和南北前标竿连线相交的有关数值)为一寸，
是寸得一里也。
这一寸就相当于一里，
一里积万八千寸，
一里合一万八千寸，
得从此东万八千里。
这样便可知道从观测点到大地东极的距离是一万八千里。
视日方入，
用同样的方法观测太阳西落时的入前表数(根据上述，
入前表半寸，
这里是方法相同、方向相反)假定为半寸，
则半寸得一里。
那么半寸就相当于一里。
半寸而除一里，
用半寸除一里(所合寸数)，
积寸得三万六千里，
得三万六千里。
除则从此西里数也。
此数就是从观测点到大地西极的距离。
并之，东西里数也，
将东西两极的距离加起来，
则极径也。
也就是大地东极到西极的距离了。
未春分而直，
如果还没有到春分时标竿与太阳成直线，
已秋分而不直，
或已到秋分时标竿与太阳不成直线，
此处南也。
这说明观测点偏南。
未秋分而直，
如果还没有到秋分时标竿与太阳成直线，
已春分而不直，此处北也。分至而直，
或已到春分时标竿与太阳不成直线，
此处南北中也。从中处欲知中南也，
这说明观测点偏北。
未秋分而不直，
如果春分、秋分时标竿与太阳成直线，
此处南北中也。
说明观测点处南北正中点。
从中处欲知南北极远近，
如果处南北正中点来测南北极的距离，
从西南表参望日，
可以从南后标竿(西南方)朝北前标竿(东北方)观测太阳：
日夏至始出，
夏至那天当太阳初升时，
与北表参，
当南后标竿与北前标竿和太阳三者成一条直线时，
则是东与东北表等也。
观测的结果和从北后标竿经北前标竿向东观测日(太阳)成直线时测得的结果相同。
正东万八千里，
测得的正东方距离是一万八千里，
则从中北亦万八千里也。
那么从南北正中点到北极的距离也是一万八千里。
倍之，
这个数乘上一倍，
南北之里数也。
也就是南北极相距离的数，也即是三万六千里。
其不从中之数也，
假如不是处南北正中点来测量，
以出入前表之数益损之，
而是处中点偏南或偏北来测量，那就可根据太阳和南后标竿连线进入或偏出北前后标竿连线和南北前标竿连线的多少来获得。
表入一寸，
如两连线相交点入一寸，
寸减日近一里，
入一寸则距离减少一里；
表出一寸，
如两连线相交点出一寸，
寸益远一里。
出一寸则距离增加一里。
欲知天之高，
要想知道天的高度，
树表高一丈，正南北相去千里，
可以在南北相距一千里的地方各树高一丈的标竿，
同日度其阴。
在同一天测得它们的日影。
北表一尺，
北标竿日影长二尺，
南表尺九寸，
南标竿日影长一尺九寸，
是南千里阴短寸。
由此可知向南一千里则日影短一寸，
南二万里则无景，
向南二万里则没有日影，
是直日下也。
也就是正处太阳的正下方。
阴二尺而得高一丈者，
已知一丈高的标竿得到二尺长的日影，
南一而高五也，
其比例是1∶5，
则置从此南至日下里数，因而五之，
用观测点向南到太阳正下方的里数(二万里)乘以五，
为十万里，
得十万里，
则天高也。
这就是天的高度。
若使景与表等，
如果使标竿的高度与日影的长度相等，
则高与远等也。
那么天的高度与标竿至日下的距离相等。