长见

智所以相过，

人们的智力之所以彼此差异， 

以其长见与短见也。

是因为有的人具有远见，有的人目光短浅。 

今之于古也，

今天跟古代的关系， 

犹古之于后世也；

就像是古代跟将来的关系一样； 

今之于后世，

今天跟将来的关系， 

亦犹今之于古也。

也就是像今天跟古代的关系一样。所以， 

故审知今则可知古，

清楚地了解今天，就可以知道古代， 

知古则可知后，

知道古代就可以知道将来。 

古今前后一也。

古今前后是一脉相承的， 

故圣人上知千岁，下知千岁也。

所以圣人能够知道上千年、下千年的东西。 

荆文王曰：

楚文王说： 

“苋数犯我以义，

“苋多次据以大义来冒犯我， 

违我以礼，

据以礼数来拂逆我的心意， 

与处则不安，

跟他在一起就让我感到不安， 

旷之而不谷得焉。

但是久而久之，我从中有所得。 

不以吾身爵之，

如果我不亲自授予他爵位， 

后世有圣人，

后代如有圣人， 

将以非不谷。”

将要因此责难我。” 

于是爵之五大夫。

于是授予苋五大夫爵位。 

又曰：

文王又说： 

“申侯伯善持养吾意，

“申侯伯善于把握并迎合我的心意，我想要什么， 

吾所欲则先我为之，

他就在我之前准备好什么， 

与处则安，

跟他在一起就感到安逸， 

旷之而不谷丧焉。

久而久之，我从中有所失。 

不以吾身远之，

如果我不疏远他， 

后世有圣人，

后代如有圣人， 

将以非不谷。”

将要因此责难我。” 

于是送而行之。

于是送走了申侯伯。 

申侯伯如郑，

申侯伯到了郑国， 

阿郑君之心，

曲从郑君的心事， 

先为其所欲，

事先准备好郑君想要的一切， 

三年而知郑国之政也，

经过三年就执掌了郑国的国政， 

五月而郑人杀之。

但仅仅五个月郑人就把他杀了。 

是后世之圣人使文王为善于上世也。

这是后代圣人使文王在前世做了好事。 

晋平公铸为大钟，

晋平公铸造了一个大钟， 

使工听之，

让乐工审听钟的声音， 

皆以为调矣。

乐工都认为钟声很和谐了。 

师旷曰：

师旷说： 

“不调，

“钟声还不和谐， 

请更铸之。”

请重新铸造它吧。” 

平公曰：

平公说： 

“工皆以为调矣。”

“乐工都认为很和谐了。” 

师旷曰：

师旷说： 

“后世有知音者，

“后代如果有精通音律的人， 

将知钟之不调也，

将会知道钟声是不和谐的。 

臣窃为君耻之。”

我私下为您因此而感到羞耻。”到了后来， 

至于师涓而果知钟之不调也。

师涓果然指出钟声不和谐。由此看来， 

是师旷欲善调钟，

师旷想要使钟声更和谐， 

以为后世之知音者也。

是考虑到后代有精通音律的人啊！ 

吕太公望封于齐，

太公望封在齐国， 

周公旦封于鲁，

周公旦封在鲁国， 

二君者甚相善也。

这两位君主关系十分友好。 

相谓曰：

他们在一起互相讨论说： 

“何以治国？”

“靠什么来治理国家？” 

太公望曰：

太公望说： 

“尊贤上功。”

“尊敬贤人，崇尚功绩。” 

周公旦曰：

周公旦说： 

“亲亲上恩。”

“亲近亲人，崇尚恩爱。” 

太公望曰：

太公望说： 

“鲁自此削矣。”

“照这样，鲁国从此就要削弱了。” 

周公旦曰：

周公旦说： 

“鲁虽削，

“鲁国虽然会被削弱， 

有齐者亦必非吕氏也。”

但后世占有齐国，也肯定不是吕氏了。” 

其后，

后来， 

齐日以大，

齐国日益强大， 

至于霸，

以至于称霸诸侯， 

二十四世而田成子有齐国。

但传到二十四代就被田成子占据了。 

鲁公以削，

鲁国也日益削弱， 

至于觐存，

以至于仅仅能勉强维持生存， 

三十四世而亡。

传到三十四代也就灭亡了。 

吴起治西河之外，

吴起治理西河， 

王错谮之于魏武侯，

王错在魏武侯面前诋毁他， 

武侯使人召之。

武侯派人把吴起召回。 

吴起至于岸门，

吴起走到岸门， 

止车而望西河，

停下车，回头遥望西河， 

泣数行而下。

眼泪一行行流下来。 

其仆谓吴起曰：

他的车夫对他说： 

“窃观公之意，

“我私下观察你的心志， 

视释天下若释，

把舍弃天下看得像扔掉鞋子一样。 

今去西河而泣，

如今离开西河，您却流泪， 

何也？”

这是为什么啊？” 

吴起抿泣而应之曰：

吴起擦去眼泪说： 

“子不识。

“你不知道。 

君知我而使我毕能，

如果君主了解信任我，使我尽自己所能， 

西河可以王。

那么我凭着西河就可以帮助君主成就王业。 

今君听谗人之议而不知我，

如今君主听取了小人的谗言，而不信任我， 

西河之为秦取不久矣，

西河被秦国攻取的日子不远了， 

魏从此削矣。”

魏国从此要削弱了。” 

吴起果去魏入楚。

吴起最后离开了魏国，去了楚国。 

有间，

不久， 

西河毕入秦，

西河完全被秦国吞并了， 

秦日益大。

秦国日益强大。 

此吴起之所先见而泣也。

这正是吴起所预见到并为之流泪的事情。 

魏公叔座疾，

魏相公叔座病了， 

惠王往问之，

惠王去探望他， 

曰：

说： 

“公叔之疾，

“公叔您的病， 

嗟！

唉！ 

疾甚矣！

病得很沉重了！ 

将奈社稷何？”

国家该怎么办呢？” 

公叔对曰：

公叔回答说： 

“臣之御庶子鞅，

“我的家臣御庶子公孙鞅很有才能， 

愿王以国听之也。

希望大王您能把国政交给他治理。 

为不能听，

如果不能任用他， 

勿使出境。”

不要让他离开魏国。” 

王不应，

惠王没有回答， 

出而谓左右曰：

出来对左右侍从说： 

“岂不悲哉？

“难道不可悲吗？ 

以公叔之贤，

凭公叔这样的贤明， 

而今谓寡人必以国听鞅，

而今竟然叫我一定要把国政交给公孙鞅治理， 

悖也夫！”

太荒谬了！” 

公叔死，

公叔死后， 

公孙鞅西游秦，

公孙鞅向西游说秦国， 

秦孝公听之。

秦孝公听从了他的意见。 

秦果用强，

秦国果然因此强盛起来， 

魏果用弱。

魏国果然因此削弱下去。由此看来， 

非公叔座之悖也，

并不是公叔座荒谬， 

魏王则悖也。

而是惠王自己荒谬啊！ 

夫悖者之患，

大凡行事荒谬的人的弊病， 

固以不悖为悖。

一定是把不荒谬的当成荒谬。