生死之义与安葬本质
审知
生，
审度生命，
圣人之要也；
是圣贤的人做的要务；
审知死，
审度死亡，
圣人之极
也。
是圣贤的人做的急务。
知生也者，不以害生，
了解生命的可以不损害生命，
养生之谓也；
这就是保养生命；
知死也者，不以害死，
了解死亡可以不损害死者，
安死
之谓也。
这就是使死者安稳。
此二者，
这两种做法，
圣人之所独决也。
是圣贤的人所独有的明确的看法。
凡生于天地之间，
凡是在天地之间产生的事物，
其必有死。
一定会死亡，
所不免也。
这是避免不了的。
孝子之重其亲也，
孝子很看重自己的父母，
慈亲之爱其子也，
父母很爱惜自己的子女，
痛于肌骨，
这是深入肌骨之间的痛苦，
性也。
是人的天性。
所重所爱，死而弃之沟壑，
自己尊重或痛爱的人死了却丢到沟渠里去，
人之情不忍为也，
于心不忍是人之常情，
故有葬死之义。
所以有为死者下葬的礼义。
葬也者，藏也，
葬的意思就是埋藏的意思，
慈亲孝子之所慎也。
这是慈祥的双亲、孝顺的儿子应谨慎地去做的事。
慎之者，
谨慎的原因是因为用活着的人的心思去为死者考虑。
以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，
从用活着的人的心思为死者考虑方面去看，
莫如无动
，莫如无发
。
没有什么比让死者入土后不动、让死者的坟墓不被发掘更重要的了。让死者入土后不动，
无发无动，
死者的坟墓不被发掘的方法，
莫如无有可利，
没有比使死者的坟墓中无利可图更有效了，
则此之谓重闭
。
这个方法就叫重闭。
墓葬隐患与世俗异化
古之人有藏于广野深山而安者矣，
古代的人死后被埋葬在深山旷野而落得安静，
非珠玉国宝之谓也，
不是有珠玉国宝的原因，
葬不可不藏也。
是因为埋葬不可以不深藏的原因。
葬浅则狐狸抇
之，
埋葬得浅了就会被狐狸挖到，
深则及于水泉。
埋葬得深了就会碰到地下的泉水。所以，
故凡葬必于高陵之上，
凡是墓葬一定要埋在高丘的上面，
以避狐狸之患、水泉之湿。
以避免狐狸挖掘、泉水弄湿的祸患。
此则善矣，
这样做好是好，
而忘奸邪盗贼寇乱之难，
但忘记了有歹徒、盗贼、匪寇的祸害，
岂不惑哉？
难道不是糊涂吗？
譬之若瞽师之避柱
也，
就像盲乐师要避开柱子，
避柱而疾触也。
却用力地撞到了木桩子上。
狐狸水泉
奸邪盗贼寇乱之患，
狐狸、水泉这些就像柱子一样，
此之大者也。
而歹徒、盗贼、匪寇就像巨大的木桩子。
慈亲孝子避之者，
慈爱的双亲、孝顺的子女能够避开这些祸患，
得葬之情矣。
就是懂得了安葬的意义了。
善棺椁，
好的棺木，
所以避蝼蚁、蛇虫也。
就可以用来避免蝼蚁、蛇虫的蛀蚀。
今世俗大乱之主，
如今社会风气混乱，君主越来越奢侈，
愈侈其葬则心非为乎死者虑也，
这样的墓葬说明他们的心中不是为了死者考虑，
生者以相矜尚也。
是因为活着的人互相崇尚奢华。
侈靡者以为荣，
把奢侈的人看得很荣耀，
节俭者以为陋，
把节俭的人看得很鄙薄，
不以便死为故，
不把方便死者作为埋葬的根本，
而徒以生者之诽誉为务，
只是把活着的人的名誉受损看作关键，
此非慈亲孝子之心也。
这不是慈爱的双亲、孝顺的子女应该有的心意。
父虽死，
父亲虽然死了，
孝子之重之不怠；
孝顺的儿子对父亲的尊重不会有所怠慢；
子虽死，
儿子虽然死了，
慈亲之爱之不懈。
慈祥的双亲对儿子的关爱不会有所松懈。
夫葬所爱、所重，
埋葬的是自己痛爱、尊重的人，
而以生者之所甚欲，
就想到要用他们在生的时候所希望得到的过度的欲望作陪葬，
其以安之也，
用这种生前的奢欲来葬他们，
若之何哉？
他们又怎会得到安息呢？
厚葬之祸与社会乱象
民之于利也，犯流矢，蹈白刃，
百姓对于有利可图的东西，
涉血
抽肝以求之。野人之无闻者，
就是冒着飞箭、上刀山、有流血被杀的危险都去求取。
忍亲戚、兄弟、知交以求利。
不知道礼义的农夫会忍心舍弃亲戚、兄弟、朋友来牟取暴利。
今无此之危，
如今盗墓的人并没有这样的危险，
无此之丑，
没有这样的耻辱，
其为利甚厚，
而且他们获得的利润还很丰厚，
乘车食肉，
坐着车吃着肉，
泽及子孙，
福泽可以延及子孙，
虽圣人犹不能禁，
即使是圣人都不能够禁止，
而况于乱？
更何况是乱世呢？
国弥大，
国家越大，
家弥富，
家产越丰厚，
葬弥厚。
埋葬得就越隆重。
含珠
鳞施，
口中含珠，身上佩玉，
夫玩好货宝，
珍玩宝货，
钟鼎壶滥
，
钟鼎壶盆，
舆马衣被戈剑，
车马衣被，金戈宝剑，
不可胜其数。
数不胜数。
诸养生之具，无不从者。
各种养生的物件没有不跟着陪葬的。
题凑
之室，
题凑的墓室，
棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
几个棺柩周围堆积着石头木炭。
奸人闻之，
坏人听到这个消息，
传以相告。
就四处奔走相告，
上虽以严威重罪禁之，
圣上虽然用严刑重罪来禁止盗墓，
犹不可止。
但仍然不能够禁止盗墓者。
且死者弥久，
而且死的人死去的时间越久，
生者弥疏；
他们的后代对死者的注意就越松懈；
生者弥疏，
后代对死眷的注意越松懈，
则守者弥怠；
守墓人就越懈怠，
守者弥怠而葬器如故，
但是陪葬的物品还是像当初那么多，
其势固不安矣。
这种形势自然就不安全了。
世俗之行丧，
世俗的人举行葬礼，
载之以大，
用大车载着棺木，
羽旄旌旗，
打着各种旗帜，
如云偻翣以督之，
灵车上盖着如云的饰物，手拿众多的羽毛制成的伞随柩车严整而行，
珠玉以佩之，
棺柩上点缀着珠宝，
黼黻文章以饬之，
涂着黑白相间、黑青相间的花纹，
引绋者左右万人以行之，
很多人在灵车周围牵引棺柩，
以军制立之然后可。
以军法指挥送葬行列才不会大乱，
以*
此
观世
，
用这种排场给世人观看，
则美矣侈矣；
既美观，
以此为死，
又奢侈，
则不可也。
但用这种方法想令死者安宁是不可能的。
苟便于死，
如果这样真对死者有好处的话，
则虽贫国、劳民，
那么即使使国家贫穷、百姓受苦，
若慈亲、孝子者之所不辞为也。
作为慈爱的双亲、孝顺的子女也会在所不惜地去做。