论举人之难与君子之道
以全举人固难，
用十全十美的标准举荐人确实很难，
物之情也。
这是事物的实情。
人伤
尧以不慈之名，
有人用对儿女不慈爱的名声中伤尧，
舜以卑父之号，
用不孝顺父亲的恶号来中伤舜，
禹以贪位之意，
用有贪图帝位的念头来诋毁禹，
汤、武以放弑之谋，
用商汤、周武王杀夏桀、商纣王的名号诋毁商汤、周武王，
五伯以侵夺之事。
用互相兼并的名号诋毁春秋五霸。
由此观之，
由此看来，
物岂可全哉？
事物哪有十全十美的呢？
故君子责人则以人
，
所以，君子用一般人的标准来要求别人，
自责则以义。
用义的标准来要求自己。
责人以人则易足，
用普通人的标准来要求别人就容易得到满足，
易足则得人；
容易得到满足的就能获得人心。
自责以义则难为非，
用义的标准来要求自己就难以做错，
难为非则行饰；
难以做错就会行动端正；
故任天地而有余。
这样就可以使自己担任天地间的大事绰绰有余。
不肖者则不然，
不肖的人就不是这样，
责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻
，
他们用义的标准来要求别人就难以得到满足，
难瞻则失亲；
难以得到满足的就会失去人心；
自责以人则易为，
用一般的标准来要求自己就容易做到，
易为则行苟；
容易做到的行为就苟且随意，
故天下之大而不容也，
这样即使天下这样大的地方也不能容纳自己，
身取危、国取亡焉，
从而自己招致危险，国家招致灭亡。
此桀、纣、幽、厉之行也。
这就是夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王的所作所为了。
尺之木必有节目，
一尺长的树木必然有节疤，
寸之玉必有瑕。
一寸长的玉石必然有瑕疵。
先王知物之不可全也，
先王知道事物不能十全十美，
故择物而贵取一也。
所以对事物的选择就应取其长处。
季孙氏
劫公家。
季孙氏把持国家大权，
孔子欲谕术则见外，
孔子想用道术使他明白却又怕被疏远，
于是受养
而便说，
于是为了方便说服他就去做他的家臣食客。
鲁国以訾。
鲁国人因此诋毁孔子。
孔子曰：
孔子说：
“龙食乎清而游乎清，
“龙在清水中吃东西又在清水中游动，
螭
食乎清而游乎浊，
无角龙在清水中吃东西而在浊水中游动，
鱼食乎浊而游乎浊。
鱼在浊水中吃东西又在浊水中游动。
今丘上不及龙，
现在我孔丘上比不如龙，
不下若鱼，
下比不如鱼。
丘其螭邪。”
我大概像无角龙吧！”
夫欲立功者，
那些想建功立业的人，
岂得中绳哉？
哪能按规矩做事呢？
救溺者濡，
在水中救人就要沾湿自己的衣服，
追逃者趋。
追赶逃跑的人自己也要奔跑。
魏文侯弟曰季成，
魏文侯的弟弟叫季成，
友曰翟璜。
魏文侯的朋友叫翟璜。
文侯欲相之而未能决，
魏文侯想任命他们中的一个为相，但还不能确定谁更合适，
以问李克
。
于是问李克。
李克对曰：
李克回答：
“君欲置相，
“您想立相，
则问乐腾与王孙苟端孰贤？”
打听一下乐腾和王孙苟端二人哪一个好就行了。”
文侯曰：
魏文侯说：
“善。”
“好吧！”
以王孙苟端为不肖，
魏文侯认为王孙苟端不好，
翟璜进
之；
因为是翟璜举荐的；
以乐腾为贤，
认为乐腾好，
季成进之；
因为是季成举荐的。
故相季成。
所以魏文侯任季成为相。
凡听于主，
凡是说话能令国君听信的人，
言人不可不慎。
谈论别人就不能不慎重。
季成，弟也，
季成是文侯的弟弟，
翟璜，友也，
翟璜是文侯的朋友，
而犹不能知，
而文侯还不能了解他们，
何由知乐腾与王孙苟端哉？
又哪里了解乐腾和王孙苟端呢？
疏贱者知，
对疏远轻贱的人了解，
亲习者不知，
对亲近的人却不了解，
理无自然。
显然不会有这样的道理。
自然*
而
断相过，
没有这样的道理却以此来决定相的人选，是过失。
李克之对文侯也亦过。
李克答魏文侯的话也有过失。
虽皆过，
他们即使都有过失，
譬之若金之与木，
但这件事就像金属与木材，
金虽柔犹坚于木。
即使金属柔软但还是比木材坚韧。
孟尝君问于白圭曰：
孟尝君向白圭问道：
“魏文侯名过桓公，
“魏文侯的名声比齐桓公高，
而功不及五伯，
而功业赶不上五霸，
何也？”
这是什么原因呢？”
白圭对曰：
白圭回答说：
“文侯师子夏，
“文侯以子夏为老师，
友田子方，
以田子方为友，
敬段干木，
敬重段干木，
此名之所以过桓公也。
这就是他的名声超过齐桓公的原因。
卜
相曰‘成与璜孰可’？
他选择相的时候问‘季成与翟璜哪一个可以’，
此功之所以不及五伯也。
这就是他的功业比不上五霸的原因。
相也者，百官之长也。
相是百官的头领，
择者欲其博也。
选择的人要从众多的人选中选拔。
今择而不去二人，
现在却只从两个人中挑一个，
与用其仇亦远矣。
这与齐桓公任用他的仇人管仲为相相差也很远了。
且师友也者，
况且用老师和朋友为相，
公可也；
是公义；
戚爱也者，
用亲属和宠爱的人为相，
私安也。
是私利。
以私胜公，
把私利放在公义之上，
衰国之政也。
这是衰败的国家的治政方法。
然而名号显荣者，
然而他的名声却能显赫荣耀，
三士羽之也。”
这是有三位有贤能的人辅助的结果。”
宁戚欲干齐桓公，
宁戚想向齐桓公谋求官职，
穷困无以自进，
因为贫穷困乏不能自荐，
于是为商旅将任车以至齐，
于是就给商人赶货车到了齐国，
暮宿于郭门之外。
晚上住在城门外。
桓公郊迎客，
齐桓公晚上到郊外迎客，
夜开门，
夜间开了城门，
辟任车，
要货车避让，
爝火甚盛，
小火把十分明亮，
从者甚众。
而且有很多随从。
宁戚饭牛居车下，
宁戚在车下喂牛，
望桓公而悲，
望见齐桓公时心里伤心，
击牛角疾歌。
就用力敲着牛角唱起歌来。
桓公闻之，
齐桓公听到歌声，
抚其仆之手曰：
拍拍仆人的手说：
“异哉！
“奇怪了！
之歌者非常人也。”
这唱歌的不是一般的人啊！”
命后车载之。
便命令随从用车载上他。
桓公反，
齐桓公回来后，
至，
到了宫中，
从者以请。
侍从请示宁戚的事。
桓公赐之衣冠，
齐桓公赏赐衣帽给宁戚，
将见之。
并要接见宁戚。
宁戚见，
宁戚来拜见，
说桓公以治境内。
并用如何保境安民的理论说服齐桓公。
明日复见，
第二日宁戚又来拜见，
说桓公以为天下。
用如何治理天下的理论说服齐桓公。
桓公大悦，
齐桓公十分高兴，
将任之。
要任用宁戚，
群臣争之曰：
很多大臣劝谏说：
“客，卫人也。
“宁戚是卫国人，
卫之去齐不远，
卫国距离齐国不远，
君不若使人问之，
您不如派人去询问一下。
而固贤者也，
如果他一向是贤能的人，
用之未晚也。”
再任用他也不晚。”
桓公曰：
齐桓公说：
“不然。
“不能这样，
问之，
如果去询问他的情况，
患其有小恶，
恐怕他有小毛病。
以人之小恶，
因为人的小毛病，
亡人之大美，
而抹杀了人的大优点，
此人主之所以失天下之士也已。”
这就是使君主失去天下贤能的人的原因。”
凡听必有以矣。
凡是听别人的主张必须要有依据，
今听而不复问，
齐桓公现在听了宁戚的主张而不再追问他的为人，
合其所以也。
是因为主张符合听者心目中的标准。
且人固难全，
而且人本来就不可能十全十美，
权而用其长者。
权衡后而用他的长处，
当举也，
这是恰当的举用，
桓公得之矣。
齐桓公就掌握了这个原则。