重农论道
古先
圣王之所以导其民者，
上古圣王之所以能够教导百姓，
先务于农
。
因为他们首先致力于农业。
民农非徒为地利也，
使百姓从事农业，不仅仅是为了开发土地资源，
贵其志也。
而是为了重视他们的思想修养。
民农则朴，
百姓务农就会质朴，
朴则易用，
质朴就容易使用；
易用则边境安，
容易使用则边境安宁，
主位尊。
君主的地位也就尊贵。
民农则重
，
百姓务农，行为就稳重，
重则少私义，
行为稳重就少徇私谊；
少私义则公法立，
少徇私谊，公法就确立了，
力专一。
精力也就专注在农事上了。
民农则其产复
，
百姓务农，他们的财产就会丰厚，
其产复则重徙，
财产丰厚了，就不轻易迁徙，
重徙则死处而无二虑。
就会一辈子死守着居处，而不会有二心。
舍本
而事末则不令，
舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就会不听从号令，
不令则不可以守，
不听从号令就不能守卫国土，
不可以战。
不能与敌作战。
民舍本而事末则其产约
，
百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，他们的财产就减少，
其产约则轻迁徙，
百姓的财产少，就会轻易迁徙，
轻迁徙，
轻易迁徙，
则国家有患，
那么国家有了灾难，
皆有远志
，
他们就会存心避而远之，
无有居心。
没有安居乐业之心。
民舍本而事末则好智，
百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就喜爱耍小聪明，爱耍小聪明，
好智则多诈，
就行为奸诈，
多诈则巧法令，
行为奸诈就会钻法令的空子，
以是为非，
把是当做非，
以非为是。
把非当做是。
圣王农制
后稷
曰：
后稷说：
“所以务耕织者，
“古代圣王之所以从事耕织，
以为本教
也。”
就是要以此作为根本的教化。”
是故天子亲率诸侯耕帝籍田
，
所以天子亲自率领诸侯耕种帝王的祭祀用田，
大夫士皆有功业
。
大夫和士子都有自己的具体工作。
是故当时之务，
所以，
农不见于国
，
农忙时城中见不到农民，
以教民尊地产也。
以此用来教导百姓重视田地的生产。
后妃率九嫔蚕于郊，
后妃率领后宫九嫔在郊外养蚕。
桑于公田。
在公田里采桑。
是以春秋冬夏皆有麻枲
丝茧之功，
所以春夏秋冬都有织麻纺丝之事，
以力妇教也。
以致力于对妇女的教化。
是故丈夫不织而衣，
所以男子不从事纺织却有衣穿，
妇人不耕而食，
女子不从事耕作却有饭吃，
男女贸功
，
男女交换劳动成果，
以长生，
以繁衍生息，
此圣人之制也。
这是圣人定的制度。
故敬时爱日，
因此人们重视时令、珍惜光阴，
非老不休，
不到年老不肯停止，
非疾不息，
不遇疾病不肯休息，
非死不舍。
不到死不肯放弃农时。
上田
，
上等田，
夫食九人。
一人耕作能养活九人。
下田，
下等田，
夫食五人。
一人耕作可养活五人。
可以益，
供养的人数可以增加，
不可以损。
不可减少。
一人治之，
一人经营，
十人食之，
十人靠它养活，
六畜皆在其中矣。
六畜的饲养都包括在其中了。
此大任地
之道也。
这是充分利用地力的原则。所以，
故当时之务，
农忙之时，
不兴土功，
不得兴土木，
不作师徒
，
不得动员征兵，
庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，
平民不得举行加冠礼及娶妻嫁女、祭祀，
不酒醴聚众，
不得聚众请酒；
农不上闻，
农民如不向上请示，
不敢私籍于庸，
不得私自雇工替自己耕作，
为害于时也。
因为这样会妨害农时。
苟非同姓，
如果不是因为避免同姓婚嫁，
农不出御，
男子不得外出入赘，
女不外嫁，
女子不得远嫁外乡，
以安农也。
以此稳定务农的人。
然后制野禁。
然后要制定田野的禁令。
野禁有五：
田野的禁令有五条：
地未辟易，
土地未经解冻开垦，
不操麻，
不得操持秸秆，
不出粪。
不得出粪下田；
齿年未长，
未达到成年的，
不敢为园囿。
不得管理园圃；
量力不足，
劳力不够的，
不敢渠地而耕。
不得开沟拓地而耕；
农不敢行贾，
农夫不得经商，
不敢为异事。
不得干其他的事。
为害于时也。
因为这些会妨害农时。
然后制四时之禁：
然后要制定四季的禁令：
山不敢伐材下木，
山林中不得随时砍伐木材，
泽不敢灰僇，
湖泽地带不得随时火耕水耨，
缳网罝不敢出于门，
不得随时将罗网等猎具带出城门打猎，
罛罟不敢入于渊，
不得随时将罟网放入水渊捕鱼，
泽非舟虞，
在湖泽中若不是管理舟船的官员，
不敢缘绝，
不得任意绕泽横渡，
为害其时也。
因为这些都会妨害农时。
违农之戒
若民不力田，
如果百姓不致力于农作，
墨
乃家畜，
家畜就会灭减，
国家难治，
那么国家就难以治理。
三疑乃极
，
农、工、商三业相互跨行混乱之极，
是谓背本反则，
这就叫做背弃了根本。违反了法则，
失毁其国。
就会使国家招致损失和破坏。
凡民自七尺以上，
凡是百姓身高七尺以上的，
属诸三官
。
都分属农、工、商三个部门。
农攻粟，
农民种植庄稼，
工攻器，
工匠制作器具，
贾攻货。
商人经营货物。
时事不共，
若农时与农事不能统一，
是谓大凶
。
这就叫做“大凶”。
夺之以土功，
因为土木工程而占用农时，
是谓稽
，
就叫做延误农时，
不绝忧唯，
农民就会忧愁不断，
必丧其秕。
就会没有收成。
夺*
之
以水事，
因为水利工程而占用农时，
是谓籥
，
这叫做冒进；
丧以继乐，
没有收成还要继续作乐，
四邻来虐。
四邻敌国就会来肆虐。
夺之以兵事，
因为战事而占用农时，
是谓厉
，
这叫做凶厉。
祸因胥岁
，
灾祸的形成是由于全年没有收成，
不举铚艾
。
不从事农业生产所致。
数夺民时，
屡屡侵占农时，
大饥乃来。
严重的饥荒就要到来。
野有寝耒，
田野上遗弃着无人使用的农具，
或谈或歌，
做国君的却谈笑歌舞，
旦则有昏，
夜以继日，
丧粟甚多。
势必损失大量的粮食。
皆知其末，
他们都只知道追求末事，
莫知其本真。
而不知道以农为本这一真谛。