晋军追击
晋师从齐师，
晋军追赶齐军，
入自丘舆，
从丘舆进入齐国境内，
击马陉。
攻打马陉。
出使谈判
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。
“不可，
“不行，
则听客之所为。”
就任凭他们所为。”
义理交锋
宾媚人致赂，
宾媚人送上礼物，
晋人不可，
晋国人郤克不答应，
曰：
说：
“必以肖同叔子为质，
“必须以萧同叔的女儿做人质，
而使齐之封内尽东其亩。”
同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”
对曰：
宾媚人回答说：
“肖同叔子非他，
“萧同叔的女儿不是别人，
寡君之母也；
是敝国国君的母亲。
若以匹敌，
如果以对等相待，
则亦晋君之母也。
也就是晋国国君的母亲。
吾子布大命于诸侯，
您向诸侯颁布天子的命令，
而曰必质其母以为信，
却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，
其若王命何？
将何以对天子之命？
且是以不孝令也。
而且这是以不孝来命令诸侯。
诗曰：
《诗经·大雅·既醉》说：
‘孝子不匮，
‘孝子的心从不衰竭，
永锡尔类。
永远赐福于你的同类。
’若以不孝令于诸侯，
’如果以不孝命令诸侯，
其无乃非德类也乎？
恐怕不是施恩德于同类吧？
先王疆理天下，
先王划定天下的疆界，治理天下的道路，
物土之宜，
河流，
而布其利。
考察土性所宜而分派它们的利益。
故诗曰：
所以《诗经·小雅·信南山》说：
‘我疆我理，
‘我划定疆界，治理沟垄，
南东其亩。
朝南朝东修起田埂。
’今吾子疆理诸侯，
’现在您划分和治理诸侯的土地，
而曰‘尽东其亩’而已；
却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，
唯吾子戎车是利，
只顾有利于您的战车出入，
无顾土宜，
不顾土性所宜，
其无乃非先王之命也乎？
恐怕不是先王的遗命吧？
反先王则不义，
违反先王就是不义，
何以为盟主？
怎么做诸侯的领袖？
其晋实有阙。
恐怕晋国的确有过错。
四王之王也，
四王统一天下的时候，
树德而济同欲焉；
树立德行，帮助实现大家的共同愿望。
五伯之霸也，
五伯称霸诸侯的时候，
勤而抚之，
勤劳王事，安抚诸侯，
以役王命；
奉行天子的命令。
今吾子求合诸侯，
现在您却谋求会合诸侯，
以逞无疆之欲。
以满足无止境的贪欲。
诗曰：
《诗经·商颂·长发》说：
‘布政优优，
‘施政宽和，
百禄是遒。
百福聚集。
’子实不优，
’您实在不肯宽大，
而弃百禄，
从而抛弃各种福禄，
诸侯何害焉？
这对诸侯有什么害处呢？
不然，
如果您不同意，
寡君之命使臣，
敝国国君命令使臣，
则有辞矣。
已有言辞在先了，
曰‘子以君师辱于敝邑，
说：
不腆敝赋，
‘您率领贵国国君的军队光临敝国，
以犒从者；
敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。
畏君之震，
由于畏惧贵国国君的威严，
师徒桡败。
军队遭到了挫败。
吾子惠徼齐国之福，
承蒙您为求取齐国的福佑，
不泯其社稷，
不灭绝它的社稷，
使继旧好，
使它继续同贵国保持旧日的友好关系，
唯是先君之敝器、土地不敢爱。
敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。
子又不许，
您又不答应。
请收合馀烬，
那就请允许我们收集残余，
背城借一。
在敝国城下决一死战。
敝邑之幸，
即使敝国侥幸取胜，
亦云从也；
也要服从贵国；
况其不幸，
倘若不幸战败，
敢不唯命是听？
敢不完全听从贵国的命令？
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