麟之祥瑞通识
麟之为灵，
麒麟是灵兽，
昭昭也。
这是十分明显的事。
咏于《诗》，
《诗经》咏颂它，
书于《春秋》，
《春秋》里记载着它，
杂出于传记百家之书，
它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。
虽妇人小子皆知其为祥也。
连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。
麟形难辨与圣人之系
然麟之为物，
但是麒麟虽然是吉祥的象征，
不畜于家，
但是不能养在家里，
不恒有于天下。
天下也不常见。
其为形也不类，
麒麟的外形也不为人所辨识，
非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。
（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，
然则虽有麟，
虽然有麒麟出现在人间，
不可知其为麟也。
一般人也不知道这是麒麟。
看到它的角，
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，
就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；
犬豕豺狼麋鹿，
看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，
吾知其为犬豕豺狼麋鹿。
就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。
惟麟也，
不能辨识麒麟，
不可知。不可知，
则看见麒麟的时候，
则其谓之不祥也亦宜。
说它是不祥之物也可以。
虽然，
虽然，
麟之出，
麒麟出现之时，
必有圣人在乎位。
天下一定有圣人在。
麟为圣人出也。圣人者，必知麟，
圣人就一定能够辨识麒麟。
麟之果不为不祥也。
麒麟果然不是不祥之物。
麟德为本的终极论断
又曰：
有人说：
“麟之所以为麟者，
“麒麟之所以是麒麟，
以德不以形。”
是因为它注重的是德行而不是外表。
若麟之出不待圣人，
如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，
则谓之不祥也亦宜。
被视为不祥之物也是理所当然的。