人物与种树成就
郭橐驼，
郭橐驼，
不知始何名。
不知道他最初叫什么名字。
病偻，
他患了脊背弯曲的病，
隆然伏行，
脊背突起而弯腰走路，
有类橐驼者，
就像骆驼一样，
故乡人号之“驼”。驼闻之，
所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
曰：
橐驼听到后说：
“甚善。
“很好啊，
名我固当。”
这样称呼我确实恰当。”
因舍其名，
于是他索性放弃了原来的名字，
亦自谓橐驼云。
也自称起“橐驼”来。
其乡曰丰乐乡，
他的家乡叫丰乐乡，
在长安西。
在长安城西边。
驼业种树，
郭橐驼以种树为职业，
凡长安豪富人为观游及卖果者，
凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，
皆争迎取养。
都争着把他接到家里奉养。
视驼所种树，
看到橐驼种的树，
或移徙，
即或是移植来的，
无不活，
也没有不成活的；
且硕茂，
而且长得高大茂盛，
早实以蕃。
结果实早而且多。
他植者虽窥伺效慕，
其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，
莫能如也。
也没有谁能比得上。
种树之道
有问之，
有人问他种树种得好的原因，
对曰：
他回答说：
“橐驼非能使木寿且孳也，
“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，
能顺木之天，
只不过能够顺应树木的天性，
以致其性焉尔。
来实现其自身的习性罢了。
凡植木之性，
大凡种植树木的天性是舒展它的根部，
其本欲舒，其培欲平，
它的培土要均匀，
其土欲故，
它的土要用原来的土，
其筑欲密。
给它筑土要紧密。
既然已，
这样做了之后，
勿动勿虑，
就不要再去动它，也不必担心它，
去不复顾。
种好以后离开时不再回头看。
其莳也若子，
栽种时就像对子女一样（细心），
其置也若弃，
栽好后就像丢弃它一样。
则其天者全而其性得矣。
那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。
故吾不害其长而已，
所以我只不过不妨害它的生长罢了，
非有能硕茂之也；
并不是有能力使它长得高大茂盛；
不抑耗其实而已，
只不过不抑制、减少它结果罢了，
非有能早而蕃之也。
也并不是有能力使它果实结得又早又多。
他植者则不然，
别的种树人却不是这样，
根拳而土易，
树根拳曲就换上新土；
其培之也，
他培土的时候，
若不过焉则不及。
不是过紧就是太松。
苟有能反是者，
如果有能够和这种做法不同的人，
则又爱之太恩，
却又太过于溺爱它们了，
忧之太勤，
早晨去看了，
旦视而暮抚，
晚上又去摸摸，
已去而复顾，
已经离开了，又回头去看看。
甚者爪其肤以验其生枯，
甚至有人掐破树皮来观察它是死是活，
摇其本以观其疏密，
摇动树干来验察土的松与紧，
而木之性日以离矣。
这样就与树木的天性逐渐地一天天地相背离了。
虽曰爱之，
虽然说是喜爱它，
其实害之；
这实际上是害了它，
虽曰忧之，
虽说是担心它，
其实仇之，
这实际上是仇恨它。
故不我若也。
所以他们都比不上我。
吾又何能为哉！”
我又能做什么呢？“
为官之理
问者曰：
问的人说：
“以子之道，
“把你种树的方法，
移之官理，
转用到做官治民上，
可乎？”
可行吗？”
驼曰：
橐驼说：
“我知种树而已，理，
“我只知道种树罢了，
非吾业也。
做官治民,不是我的专业。
然吾居乡，
但是我住在乡里，
见长人者好烦其令，
看见那些当官的喜欢不断地发号施令，
若甚怜焉，
好像是很怜爱(百姓)啊，
而卒以祸。
而百姓最终反因此受到祸害。
旦暮吏来而呼曰：
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：
‘官命促尔耕，
‘长官命令：催促你们耕地，
勖尔植，
勉励你们种植，
督尔获，
督促你们收割，
早缫而绪，
早些煮蚕茧抽蚕丝，
早织而缕，
早些织你们的布，
字而幼孩，
养育你们的小孩，
遂而鸡豚。
喂大你们的鸡和猪。
’鸣鼓而聚之，
’一会儿打鼓招聚大家，
击木而召之。
一会儿鼓梆召集大家，
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，
我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，
又何以蕃吾生而安吾性耶？
又怎能使我们繁衍生息，
故病且怠。
民心安定呢？
若是，
所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），
则与吾业者其亦有类乎？”
它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者曰：
问的人说：
“嘻，不亦善夫！
“不也很好吗！
吾问养树，
我问种树，
得养人术。”
得到了治民的方法。”
传其事以为官戒。
我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。