初识梓人
裴封叔之第，在光德里。
翡封叔的家宅在德里地方。
有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，
有位木匠敲他的门,希望租间空屋子居住,用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短,规划方圆和校正曲直的工具；
寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。
家里不储备磨砺和砍削的器具。
问其能，曰：
问他有什么能耐,他说：
“吾善度材，
“我善于计算,测量木材。
视栋宇之制，
观看房屋的式样和，
高深圆方短长之宜，
高深，圆方，短长的适合不适合；
吾指使而群工役焉。舍我，
我指挥驱使,而由众工匠去干。
众莫能就一宇。
离了我,大家就不能建成一栋房子。
故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，
所以被官府供养,我得到的奉禄比别人多三倍；
吾收其直太半焉。”《梓人传》
在私人家里干活,我取全部报酬的一大半。”
他日，
后来有一天,我进了他的住屋。
入其室，其床阙足而不能理，曰：
他的床缺了腿却不修理,说：
“将求他工。”
“将要请别的工匠来修理。”
余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
我很耻笑他,说他是没有才能却贪图俸禄,喜爱钱财的人。
观工惊技
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。
后来,京兆伊将要修饰官衙的房屋,我到过那里。
委群材，会群工，
（在那里）蓄积了大量木材,招集了许多工匠。
或执斧斤，或执刀锯，
有的拿着斧斤,有的拿着刀锯,都围成一圈站着,面朝着（那位）木匠。
皆环立向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。
木匠左手拿着长尺,右手拿着木杖,站在中间。
量栋宇之任，视木之能举，
他衡量房屋的承担情况,察看木料的性能酌情选用。
挥其杖，
挥动他的木仗说：
曰“斧！”彼执斧者奔而右；
“用斧子砍!”那拿斧子的就跑道右边去砍；
顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。
回头指着木材说：
俄而，斤者斫，刀者削，
“用锯锯!”那拿锯的就跑道左边去锯。
皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
不一会,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看着他的脸色,等待他的发话,没有一个敢自做主张的。
其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。
那些不能胜任的人,被他愤怒地斥退了,也不敢有一点怨恨。
画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，
他在墙上绘了官署房子的图样,刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.计算图上微小的尺寸而建造起高楼大厦,没有一点误差的地方。
无进退焉。既成，书于上栋曰：
已建成后,在上栋上写道：
“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。
某年某月某日某某修建,原来是他的姓名,凡是被他役使的工匠都不在上面列名。
余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
我围绕着一看,感到非常惊讶,然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！
为相之喻
继而叹曰：
接着我就感叹地说：
彼将舍其手艺，
他大概是放弃了他的手艺，
专其心智，
专门使用他的思想智慧，
而能知体要者欤！
能知道全局要领的人吧？
吾闻劳心者役人，
我听说“劳心的人役使别人，
劳力者役于人。
劳力的人被别人役使”；
彼其劳心者欤！
他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，
能者用而智者谋，
有才智的人出谋划策，
彼其智者欤！
他大概是有才智的人吧？
是足为佐天子，
这满可以作为辅佐天子，
相天下法矣。
作天下宰相的人所效法学习的呀！
物莫近乎此也。
事情没有比这再相近似的了。
彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；
那辅佐天子，
其上为下士；又其上为中士，为上士；
作天下宰相的人，
又其上为大夫，为卿，
推荐人材，
为公。离而为六职，判而为百役。
委任职责，
外薄四海，有方伯、连率。郡有守，
发出命令，
邑有宰，皆有佐政；
指派任务，
其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
整顿纲纪，
彼佐天子相天下者，举而加焉，
进行增减，
指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；
统一法治。
犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。
这就好象梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。
择天下之士，
选择天下的官吏，
使称其职；
使他们适合自己的职务；
居天下之人，
安置天下的老百姓，
使安其业。
使他们安居乐业。
视都知野，
看了国都就了解了郊外，
视野知国，
看了郊外就了解了诸侯国，
视国知天下，
看了诸侯国就了解了整个天下。全国远近，
其远迩细大，
大小各方面的情况，
可手据其图而究焉，
可以根据手中的图本来研究，了解。
犹梓人画宫于堵，而绩于成也。
这就好象梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，
能者进而由之，
并充分发挥他的本领，
使无所德；
使他不必对任何人感恩戴德；
不能者退而休之，
把没有才能的人辞退，让他休息，
亦莫敢愠。
他也不敢恼恨。
不炫能，
不夸耀自己的才能，
不矜名，
不自尊自大，虚图功名，
不亲小劳，
不亲自去做那些微小琐碎的事情，
不侵众官，
不干涉众官的工作，
日与天下之英才，讨论其大经，
每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。
犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。
这样以后，
相道既得，万国既理，
做宰相的道理才算懂得，
天下举首而望曰：
各诸侯国才得到了治理。
「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！
那些不知道全局要领的人却与此相反。
」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。
（他们）以谨小慎微，
」其百执事之勤劳，
忙忙碌碌为大事，
而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。
以抄写官署中的文书，
大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
薄册为重责，
其不知体要者反此；
夸耀自己的才能，
以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，
自尊自大，
亲小劳，
亲自去做那些微小琐碎的事情，
侵众官，
干涉众官的工作，
窃取六职、百役之事，
侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，
听听于府庭，
并洋洋得意地在相府夸耀自己，
而遗其大者远者焉，
却丢掉了那些重大的，长远的事情。
所谓不通是道者也。
这是所说的不懂得做宰相的道理的人。
犹梓人而不知绳墨之曲直，
这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，
规矩之方圆，
规矩可画方圆，
寻引之短长，
寻引可量短长，
姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，
暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，
又不能备其工，
却又不能完成他们的工作，
以至败绩，
以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？
用而无所成也，
有人说：「如果房子的主人，依凭她的知识，而干涉木匠师傅的规划，
不亦谬欤！
不采用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅的过错吗？哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！
」
问答辨析
或曰：
我说：
「彼主为室者，傥或发其私智，
「不是这样！
牵制梓人之虑，
因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，
夺其世守，
高的地方不能随意变低，
而道谋是用。
狭小的不能随意扩大。
虽不能成功，
如果按照我的计画，
岂其罪耶？
房子就很坚固，
亦在任之而已！
反之不按照我的设计图，
」
房子就会倾倒。
如果主人不要坚固的房子，
余曰：
反而，
「不然！
愿意接受不安全的房子，
夫绳墨诚陈，
哪么，
规矩诚设，
木匠师傅只好带着自己的技术和智慧，
高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。
欣然离去。
由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，
坚持自己的主张，
则卷其术，
不妥协，
默其智，
才是真正的好木匠师傅呀！
悠尔而去。
反之，
不屈吾道，
如果贪图钱财，
是诚良梓人耳！
容忍主人的干涉，
其或嗜其货利，
不愿意离去，
忍而不能舍也，
不坚持房子的建筑原则，
丧其制量，
有一天，
屈而不能守也，
栋住或横梁歪了，
栋桡屋坏，
房子倾倒了，
则曰：
木匠师傅就推卸说：
「『非我罪也』！
『这不是我的过错呀！
可乎哉？
』可以这样吗？
可乎哉？
可以这样吗？
」
」
我认为：
文末结语
余谓梓人之道类于相，
因为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，
故书而藏之。
然后收藏起来。
梓人，
在古代，
盖古之审曲面势者，
木匠师傅又称呼为:「审曲面势」的人，
今谓之「都料匠」云。
在今天，则被称为:「监督建筑之人」。
余所遇者，杨氏，
我所遇到的这位木匠师傅，
潜其名。
她姓名是杨潜。