治心为首
为将之道，
作为将领的原则，
当先治心
。
应当首先修养心性。
泰山崩于前而色不变，
必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，
麋
鹿兴于左
而目不瞬
，
麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，
然后可以制
利害，
然后才能够控制利害因素，
可以待敌。
才可以对付敌人。
义战为本
凡兵上
义；
军事崇尚正义。
不义，
如果不合乎正义，
虽利勿动。
即使有利可图也不要行动。
非一动之为利害，
并非一动就有危害，
而他日将有所不可措手足也。
而是因为后来将有不能应付的事情发生。
夫惟义可以怒士，
只有正义能够激愤士气，
士以义怒
，
用正义激愤士气，
可与百战。
就可以投入一切战斗。
备战四养
凡战之道，
作战的措施大致是：
未战养其财，
当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；
将战养其力，
当战争即将发生的时候，要培养战斗力；
既战养其气，
当战争已经打起来的时候，要培养士气；
既胜养其心。
当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
谨烽燧
，
小心谨慎地设置报警的烽火，
严斥堠
，
严格认真地在边境巡逻放哨，
使耕者无所顾忌，
使农民无所顾忌，安心耕种，
所以养其财；
这就是积蓄财力的做法。
丰犒
而优游
之，
用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，
所以养其力；
这就是培养战斗力的做法。
小胜益急，
取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；
小挫
益厉
，
受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，
所以养其气；
这就是培养士气的做法。
用人不尽其所欲为，
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，
所以养其心。
这就是修养心性的做法。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。
怒不尽则有馀勇，
怒气没有消除干净就有余勇可贾，
欲不尽则有馀贪。
欲望没有完全实现就将继续追求，
故虽并天下，
所以即使吞并了天下，
而士不厌兵，
战士也不厌恶打仗。
此黄帝
之所以七十战而兵不殆
也。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
不养其心，
如果不修养心性，
一战而胜，不可用矣。
战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
智严愚士
凡将欲智
而严
，
将领要聪明而严厉，
凡士欲
愚。
战士要愚昧。
智则不可测，
聪明就不可预测，
严则不可犯，
严厉就不可冒犯，
故士皆委
己而听命，
所以战士们都把自身完全交出来听从命令，
夫安得不愚？夫惟士愚，
怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，
而后可与之皆死。
然后才能跟他们一道舍生忘死。
知敌而动
凡兵之动，
大凡出动军队，
知敌之主，
要了解敌方的君主，
知敌之将，
了解敌方的将领，
而后可以动于险。
然后才能够在危险的地方出兵。
邓艾缒兵于蜀中
，
魏将邓艾率兵伐蜀汉，
非刘禅
之庸，
从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，
则百万之师可以坐缚，
那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，
彼固有所侮
而动也。
所以才出兵于危险之地。因此，
故古之贤将，
古代的良将，
能以兵尝敌，
能用大军去试探敌人的强弱、虚实，
而又以敌自尝
，
同时也用敌人的反应来衡量自己，
故去就可以决。
这样就可以决定行动方针了。
主将三知
凡主将之道，
作为主将的原则是：
知理而后可以举兵，
明白道理然后可以出兵，
知势而后可以加兵，
了解形势然后可以增兵，
知节
而后可以用兵。
懂得节制然后可以用兵。
知理则不屈，
明白道理就不会屈服，
知势则不沮
，
了解形势就不会丧气，
知节则不穷。
懂得节制就不会困窘。
见小利不动，
见了小利益不轻举妄动，
见小患不避，小利小患，
遇上小祸难不回避。
不足以辱
吾技也，
小利益、小祸难不值得辱没我的本领，
夫然后有以支大利大患。
然后才能够应付大利益、大祸难。
夫惟养技
而自爱者，
只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，
无敌于天下。
才无敌于天下。
故一忍可以支
百勇，
所以一忍可以抵御百勇，
一静可以制百动。
一静可以控制百动。
长短之术
兵有长短，
军队自有长处和短处，
敌我一也。
无论敌我都如此。
敢问：
请问：
“吾之所长，
我方的长处，
吾出而用之，
我拿出来运用，
彼将不与吾校
；
敌人却不与我较量；
吾之所短，吾蔽而置之，
我方的短处，
彼将强与吾角
，
我隐蔽起来，
奈何？”
敌人却竭力与我对抗，
曰：
怎么办呢?回答道：
“吾之所短，
我方的短处，
吾抗
而暴
之，
我故意显露出来，
使之疑而却；
使敌人心生疑虑而退却；
吾之所长，
我方的长处，
吾阴而养之，
我暗中隐蔽起来，
使之狎
而堕
其中。
使敌人轻慢而陷人圈套。
此用长短之术也。”
这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
以形固力
善用兵者，
善于用兵打仗的人，
使之无所顾，有所恃。
要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。
无所顾，
战士们没有什么顾忌，
则知死之不足惜；
就知道牺牲了也不值得可惜；
有所恃，
有所依靠，
则知不至于必败。
就知道不至于一定失败。
尺箠当猛虎，
手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，
奋呼而操击；
敢于奋力呐喊而挥鞭打击；
徒手遇蜥蜴
，
空着手遇上了蜥蜴，
变色而却步，
也会吓得面容变色连连后退，
人之情也。
这是人之常情。
知此者，
懂得这个道理，
可以将矣。
就可以带兵了。
袒裼
而案剑，
假如赤身露臂但手握着剑，
则乌获
不敢逼；
那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，
冠胄衣甲
，
身穿铠甲，
据兵
而寝，
靠着武器而睡觉，
则童子弯弓杀之矣。
那小童也敢弯弓射杀了。
故善用兵者以形固。
所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；
夫能以形固
，
能够利用各种条件来巩固自己，
则力有馀矣。
那就威力无穷了。