问政之道
子路问政。
子路问怎样为政。
子曰：
孔子说：
“先之
，
“先要领头去干，
劳之
。”
带动老百姓都勤劳地干。”
请益。
〔子路〕请求多讲一点。
曰：
〔孔子〕说：
“无倦。”
“永远不要松懈怠惰。”
仲为季氏宰，
仲担任季氏的私邑总管，
问政。
问怎样为政。
子曰：
孔子说：
“先有司，
“〔凡事〕要带头，引导手下管事的众官吏去做，
赦小过，
宽赦他们的小错误，
举贤才。”
推举贤良的人才。”
曰：
〔仲〕说：
“焉知贤才而举之？”
“怎么能知道是贤才而选拔他们呢？”
子曰：
孔子说：
“举尔所知；
“选拔你所知道的；
尔所不知，
你所不知道的，
人其舍
诸？”
别人难道能不推举他吗？”
子路曰：
子路〔对孔子〕说：
“卫君
待子而为政，
“〔假如〕卫国国君等待您去治理国家，
子将奚
先？”
您将要先做什么事呢？”
子曰：
孔子说：
“必也正名
乎！”
“必须先正名分吧。”
子路曰：
子路说：
“有是哉，
“有这样做的吗？
子之迂
也，
您太迂了，
奚其正？”
为什么要正名分呢？”
子曰：
孔子说：
“野哉，
“真粗野鲁莽啊，
由也！
仲由！
君子于其所不知，
君子对自己所不知道的事情，
盖阙如
也。
大概总得抱着存疑的态度吧。
名不正则言不顺，
〔如果〕名分不正，言语就不顺；
言不顺则事不成，
言语不顺，事情就办不成；
事不成则礼乐不兴，
事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；
礼乐不兴则刑罚不中
，
礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；
刑罚不中则民无所错
手足。
刑罚执行不恰当，人民就手足失措。所以，
故君子名之必可言也，
君子确定名分必须可以说得清楚有理，
言之必可行也。
说了也一定可以行得通。
君子于其言，
君子对自己所说的话，
无所苟
而已矣。”
只是不草率马虎罢了。”
修身与教化
樊迟
请学稼。
樊迟请教学习种庄稼。
子曰：
孔子说：
“吾不如老农。”
“我不如老农夫。”
请学为圃
。
〔樊迟〕请教学习种菜。
曰：
〔孔子〕说：
“吾不如老圃。”
“我不如老菜农。”
樊迟出。
樊迟出去了。
子曰：
孔子说：
“小人哉，
“真是小人呀，
樊须也！
樊须。
上好礼，
上边重视礼，
则民莫敢不敬；
百姓就不敢不尊敬；
上好义，
上边重视义，
则民莫敢不服；
百姓就不敢不服从；
上好信，
上边重视信，
则民莫敢不用情。
百姓就不敢不说出真情实况。
夫如是，
假如做到这样，
则四方之民襁
负其子而至矣，
四方的百姓就会背着小孩前来投奔，
焉用稼！”
〔从政者〕哪里用得上自己去种庄稼呢？”
子曰：
孔子说：
“诵《诗》三百，
“熟读《诗》三百篇，
授之以政，
派他从政做官，
不达
；
却不会处理政务；
使于四方，
派他当外交使节，
不能专对
，
却不能独立地办理处事交涉，
虽多，
读得虽然很多，
亦奚以
为？”
又有什么用呢？”
子曰：
孔子说：
“其身正，
“本身品行端正，
不令而行；
就是不发命令，人民也会照着去做；
其身不正，
本身品行不正，
虽令不从。”
即使发布命令，人民也不会听从。”
子曰：
孔子说：
“鲁卫之政
，
“鲁国、卫国的政治，
兄弟也。”
像兄弟一般。”
子谓卫公子荆
善居室。
孔子说卫国的公子荆，善于管理家业。
始有，
开始有些财产时，
曰：
〔公子荆〕说：
“苟
合矣。”
“差不多合于我的要求了。”
少有，
再增加一些财产时，
曰：
〔他〕说：
“苟完矣。”
“差不多完备了。”
富有，
到财产富足时，
曰：
说：
“苟美矣。”
“差不多是非常美好了。”
子适
卫，
孔子到卫国去，
冉有仆
。
冉有驾车。
子曰：
孔子说：
“庶
矣哉！”
“〔这儿〕人真多啊！”
冉有曰：
冉有说：
“既庶矣，
“人已多了，
又何加
焉？”
又该怎么办呢？”
曰：
〔孔子〕说：
“富之。”
“让他们富裕起来。”
曰：
〔冉有〕说：
“既富矣，
“已富裕了，
又何加焉？”
又该怎么办呢？”
曰：
〔孔子〕说：
“教
之。”
“教育他们。”
子曰：
孔子说：
“苟
有用我者，
“如果有人用我〔治理国家〕，一周年就可以〔初具规模，
期月
而已可也，
有可观之处〕，
三年有成。”
三年〔功业〕会大有成效。”
子曰：
孔子说：
“‘善人为邦百年，
“‘善人治理国家一百年，
亦可以胜残去杀矣。
也就可以克服残暴、免去刑杀了。
’诚哉是
言也！”
’真对啊，这话！”
子曰：
孔子说：
“如有王者
，
“如果有王者兴起，
必世
而后仁。”
必须三十年以后才能实施仁政。”
子曰：
孔子说：
“苟正其身矣，
“如果端正了自身〔品行〕，
于从政乎何有？
从事政治还有什么〔困难〕呢？
不能正其身，
自身不能端正，
如正人何？”
怎样使别人端正呢？”
冉子
退朝。
冉求〔从季氏官府〕办完公事回来。
子曰：
孔子说：
“何晏
也？”
“为何回来晚了？”
对曰：
〔冉求〕回答说：
“有政。”
“有政务。”
子曰：
孔子说：
“其事也。
“是〔季氏私家〕一般的事务吧。
如有政，
如果有〔国家）政务，
虽不吾以
，
虽然〔国君〕不任用我了，
吾其与闻之。”
我也会有所闻的。”
为政与伦理
定公问：
鲁定公问：
“一言而可以兴邦，
“一句话就可以使国家兴盛，
有诸
？”
有这样的话吗？”
孔子对曰：
孔子回答说：
“言不可以若是，
“话不可以讲得像这样肯定，
其几
也，
但有与这接近的，
人之言曰：
有人说：
‘为君难，
‘做君主难，
为臣不易。
做臣也不容易。
’如知为君之难也，
’如果知道做君主难，
不几乎一言而兴邦乎？”
这岂不接近于‘一句话就可以使国家兴盛’吗？”
曰：
〔鲁定公〕说：
“一言而丧邦，
“一句话就可以使国家丧失，
有诸？”
有这样的话吗？”
孔子对曰：
孔子回答说：
“言不可以若是，
“话不可以讲得像这样肯定，
其几也，
但有与这接近的，
人之言曰：
有人说：
‘予无乐乎为君，
‘我做君主并没有什么可高兴的，
唯其言而莫予违也。
只是〔高兴〕我说的话没有人违抗。
’如其善而莫之违也，
’如果君主说的话正确，而没有人违抗，
不亦善乎？
不也是很好吗？
如不善而莫之违也，
如果说的话不正确，而没有人违抗，
不几乎一言而丧邦乎？”
这岂不接近于‘一句话就可以使国家丧失’吗？”
叶公
问政。
叶公问怎样为政。
子曰：
孔子说：
“近者说，
“使近处的人民感到喜悦，
远者来。”
远处的人民来投奔归附。”
子夏为莒父
宰，
子夏到莒父当地方长官，
问政。
问怎样为政。
子曰：
孔子说：
“无欲速，
“不要求速成，
无见小利。
不要贪图小利。
欲速则不达，
想求速成，反而达不到目的；
见小利则大事不成。”
贪图小利，就做不成大事。”
叶公语孔子曰：
叶公对孔子说：
“吾党有直躬者
，
“我的家乡有个正直的人，
其父攘
羊而子证之。”
他的父亲偷了羊，他便去告发。”
孔子曰：
孔子说：
“吾党之直者异于是，
“我们家乡的正直的人和你所讲的不一样：
父为子隐
，
父亲为儿子隐瞒，
子为父隐，
儿子为父亲隐瞒，
直在其中矣。”
正直的品德就在其中了。”
君子之德
樊迟问仁。
樊迟问怎样是仁。
子曰：
孔子说：
“居处恭，
“在家能恭敬规矩，
执事敬，
办事能认真谨慎，
与人忠。
对人能忠实诚恳。
虽之
夷狄，
虽然到了夷狄，
不可弃也。”
〔这三种德行〕也是不可放弃的。”
子贡问曰：
子贡问：
“何如斯可谓之士矣？”
“如何才配称为‘士’？”
子曰：
孔子说：
“行已有耻，
“对自己的行为能保持羞耻之心；
使于四方，
出使到其他国家，
不辱君命，
能不辜负君主委托的使命，
可谓士矣。”
这样的人可配称为‘士’了。”
曰：
〔子贡〕说：
“敢问其次？”
“我冒昧地问，次一等的呢？”
曰：
〔孔子〕说：
“宗族称孝焉，
“宗族里的人称赞他孝顺父母，
乡党称弟
焉。”
乡里的人称赞他敬爱兄长。”
曰：
〔子贡〕说：
“敢问其次？”
“我冒昧地问，再次一等的呢？”
曰：
〔孔子〕说：
“言必信，
“说话一定守信用，
行必果。
行动一定坚决果断。
硁硁然
小人哉，
〔虽然这样做〕是浅薄固执的小人，
抑亦可以为次矣。”
不过也可以作为次一等的了。”
曰：
〔子贡〕说：
“今之从政者何如？”
“如今从政的人如何呢？”
子曰：
孔子说：
“噫！
“咳！
斗筲
之人，
这些器量小的卑贱的人，
何足算也！”
算得了什么！”
子曰：
孔子说：
“不得中行
而与之，
“找不到言行合于中庸之道的人与他交往，
必也狂
狷乎！
那一定是要同狂者和狷者交往了。
狂者进取，
狂者有进取心，
狷者有所不为也。”
敢作敢为；狷者拘谨，洁身自好，绝不肯做坏事。”
子曰：
孔子说：
“南人有言曰：
“南方人有句话说：
‘人而无恒，
‘人如果没有恒心，
不可以作巫医
。
不可以当巫医。
’善夫！
’〔这话）真好啊！〔《易》上也说：
‘不恒其德，
〕‘如果不能永恒地保持自己的德行，
或承之羞*
。
免不了要承受羞辱。
’”子曰：
’”孔子〔又〕说：
“不占
而已矣。”
“〔这就是叫没有恒心的人〕不用占卦罢了。”
子曰：
孔子说：
“君子和而不同*
，
“君子，讲求和谐而不盲从附和；
小人同而不和。”
小人，同流合污而不能和谐。”
子贡问曰：
子贡问：
“乡人皆好
之，
“全乡都喜欢的人，
何如？”
如何呢？”
子曰：
孔子说：
“未可也。”
“未必可以。”〔子贡又问：
“乡人皆恶
之，
〕“全乡都憎恶的人，
何如？”
如何呢？”
子曰：
孔子说：
“未可也。
“未必可以。
不如乡人之善者好之，
不如是全乡中的好人都喜欢他，
其不善者恶之。”
坏人都讨厌他。”
子曰：
孔子说：
“君子易事
而难说也。
“给君子做事容易，却难以讨他的喜欢。
说之不以道，
不以正道去讨他的喜欢，
不说也。
他是不喜欢的。
及其使人也，
而到他使用人的时候，
器之。
对人却能按才能的大小合理使用他。
小人难事而易说也。
给小人做事很困难，却容易讨他喜欢。
说之虽不以道，
虽然不以正道去讨他的喜欢，
说也。
他也会喜欢的。
及其使人也，
而到他使用人的时候，
求备焉。”
对人就求全责备。”
子曰：
孔子说：
“君子泰而不骄*
，
“君子安舒坦然而不骄傲放肆，
小人骄而不泰。”
小人骄傲放肆而不安舒坦然。”
子曰：
孔子说：
“刚，
“刚强不屈，
毅，
果敢坚毅，
木
，
质朴老实，
讷
，
言语谨慎，
近仁。”
〔这四种品德〕接近于仁。”
子路问曰：
子路问：
“何如斯可谓之士矣？”
“如何才配称为‘士’呢？”
子曰：
孔子说：
“切切偲偲
，
“互相勉励督促，
怡怡
如也，
待人亲切和气，
可谓士矣。
可以称为‘士’了。
朋友切切偲偲，
朋友之间要互相勉励督促，
兄弟怡怡。”
兄弟之间要亲切和气。”
治民与战争
子曰：
孔子说：
“善人
教民七年，
“有作为的领导人教练百姓七年，
亦可以即
戎矣。”
就可以〔使百姓〕从军作战了。”
子曰：
孔子说：
“以不教民
战，
“用没有过军事训练的人去作战打仗，
是谓弃之。”
这就叫做抛弃他们。”