义兵之本
义也者，
义，
万事之纪也，
是万事的法则，
君臣、上下、亲疏之所由起也，
是君臣、长幼、亲疏产生的基础，
治乱、安危、过胜之所在也。
是国家治乱、安危、胜败的关键。
过胜之，
胜败的关键，
勿求于他，
不要向别的方面寻找，
必反于己。
一定要在自己身上寻找。
人情欲生而恶死，
人的本性都是要生而厌死，
欲荣而恶辱。
想要荣誉而厌恶耻辱。
死生荣辱之道一，
生死荣辱的道理归结在义字上，
则三军之士可使一心矣。
就可以使部队将士思想统一了。
凡军，欲其众也；
凡是军队，
心，
应有很多人，
欲其一也。
军心必须一致。
三军一心，
三军思想统一，
则令可使无敌矣。
就可以使号令畅行无阻。
令能无敌者，
号令畅行无阻的君主，
其兵之于天下也，亦无敌矣。
其军队也就天下无敌。
古之至兵，
古代正义之师，
民之重令也，
人民尊重其号令，
重乎天下，
把号令看得比天下还重大，
贵乎天子。
比天子还尊贵。
其藏于民心，
号令藏在百姓的心里，
捷于肌肤也，
感受在肌肤上，
深痛执固，
深切牢固，
不可摇荡，
不可动摇，
物莫之能动。
没有任何东西可以使它改变。
若此则敌胡足胜矣？
如此，敌人自然不攻自破，哪里值得一击？
故曰：
所以说：
其令强者其敌弱，
遇到把号令看得不可冲犯的军队，其敌手必然软弱；
其令信者其敌诎。
号令发布畅行无阻的军队，其敌手必然屈服。
先胜之于此，
在朝廷中发布命令时已经战胜敌手了，因此，
则必胜之于彼矣。
在原野上战胜敌手自然是必定的。
凡兵，
但凡兵器都是天下的凶器，
天下之凶器也；勇，天下之凶德也。
勇武是天下的凶德。
举凶器，
举凶器，
行凶德，
行凶德，
犹不得已也。
是迫不得已。
举凶器必杀，杀，
举凶器必定想要杀人，
所以生之也；
杀恶人是能使人民得以生存的手段；
行凶德必威，
行凶德一定要显示武力来使人畏惧，
威，
使人畏惧是叫敌手屈服的手段。
所以慑之也。
敌手畏惧屈服了，
敌慑民生，
人民就能获得生存，
此义兵之所以隆也。
这是正义之师兴盛的原因。
故古之至兵，
所以古代正义之师出征，
才民未合，
两军尚未交锋，
而威已谕矣，
而威力就已经显示出来并发挥作用，
敌已服矣，
敌手因此已经降服，
岂必用袍鼓干戈哉？
难道还一定要冲锋厮杀才能见出分晓吗？所以，
故善谕威者，
善于显示威力的队伍，
于其未发也，于其未通也，
他的威力往往在他尚未发挥、显现之前就已经产生作用。
窅窅乎冥冥，
他的威力深远难见，
莫知其情，
没有谁能知道它的真实情况，
此之谓至威之诚。
这就是威力达到极致的情况。
凡兵，
凡是用兵打仗，应该行动迅速，
欲急疾捷先。
先发制人。要想行动迅速，
欲急疾捷先之道，
先发制人，
在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。
方法在于明辨迟缓、落后与迅速、争先的区别。
急疾捷先，
行动迅速、先发制人，
此所以决义兵之胜也。
这是决定正义之师胜利的因素，
而不可久处，
因而不可滞留一处。
知其不可久处，
懂得军队不可滞留的道理，
则知所兔起凫举死殙之地矣。
那就知道哪些地方是该迅速避开的死绝之地。这样，
虽有江河之险则凌之，
即使有江河之险也可以越过，
虽有大山之塞则陷之。
即使有大山险阻也能够攻克。要克敌制胜，
并气专精，
只要精神专注，
心无有虑，
心中没有疑虑，
目无有视，
目不斜视，
耳无有闻，
耳不旁听，
一诸武而已矣。
把心、眼、耳的注意力都集中在军事上就可以了。
冉叔誓必死于田侯，
冉叔发誓定要杀死齐侯，
而齐国皆惧；
齐国君臣听了都很恐惧；
豫让必死于襄子，
豫让决心要刺杀赵襄子，
而赵氏皆恐；
赵氏上下都很惊恐；
成荆致死于韩主，
成荆跟韩主拼命，
而周人皆畏。
周人都很敬畏。当一个人决心拼命尚且让周围的人如此，
又况乎万乘之国而有所诚必乎？
更何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢？
则何敌之有矣？
还有什么人能够跟它抗衡？
刃未接而欲已得矣。
士兵尚未交锋而目的就已经达到了。
敌人之悼惧惮恐、单荡精神，
敌人恐惧害怕，精神衰竭、动摇，
尽矣，
已经达到极点。
咸若狂魄，
他们吓得像是神经错乱一样，
形性相离，
魂不守舍，
行不知所之，
行走盲目，
走不知所往，
奔跑没有方向，
虽有险阻要塞、铦兵利械，
即使有险阻要塞、坚利兵甲，
心无敢据，
心里也不敢依托，
意无敢处，
精神也无法安宁，
此夏桀之所以死于南巢也。
这就是夏桀死在南巢的原因啊。
今以木击木则拌，
假如用木头击打木头，后者就会裂开；
以水投水则散，
把水注入水中，后者就会散开；
以冰投冰则沈，
把冰投向冰面，后者就会沉没；
以涂投涂则陷，
把泥抛向泥中，后者就会下陷；
以疾、徐、先、后之势也。
这就是快、慢、先、后的必然态势。
夫兵有大要，
用兵有它的关键点，如果懂得攻其不备，
知谋物之不谋之不禁也，
出其不意，
则得之矣。
那就掌握了用兵之道。
专诸是也，
专诸就是这样。
独手举剑至而已矣，
他不过是独自一人手举剑落罢了。专诸这一举就成就了阖闾，
吴王壹成。
使他当上了吴王。
又况乎义兵，
这又何况正义之师呢？
多者数万，
正义之师人数多的几万，
少者数千，
少的也有几千，所到之处，
密其躅路，
足迹布满道路，
开敌之涂，
在敌国畅行无阻，
则士岂特与专诸议哉！
像这样的武士，专诸又怎能跟他们相提并论呢！