立论基础
事有必至，
事情有它必定要达到的地步，
理有固然。
道理有它本该如此的规律。
惟天下之静者，
只有天下那些心境静穆的人，
乃能见微而知著。
才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。
月晕而风，
月亮四周出现光环，预示天要刮风；
础润而雨，
柱石回潮湿润，表示天要下雨；
人人知之。
这是人人都知道的。
人事之推移，
至于世间人事的变化，
理势之相因，
情理形势的因果关系，
其疏阔而难知，
它的抽象渺茫而难以理解，
变化而不可测者，
千变万化而不可预测，
孰与天地阴阳之事。
又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？
而贤者有不知，
而即使贤能的人对此也有不知道的，
其故何也？
这是什么原因呢？
好恶乱其中，
就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，
而利害夺其外也。
而利害得失又左右着他的行动啊。
历史镜鉴
昔者山巨源见王衍曰：
从前山涛见到王衍，说：
“误天下苍生者，
“日后给天下百姓带来灾难的，
必此人也！”
一定是这个人！”
郭汾阳见卢杞曰：
汾阳王郭子仪见到卢杞，说：
“此人得志，
“此人一旦得志，
吾子孙无遗类矣！”
我的子孙就要被杀光了！”
自今而言之，
从今天来说，
其理固有可见者。
其中的道理固然可以预见一些。
以吾观之，
依我看来，
王衍之为人，
王衍的为人，
容貌言语，
不论是容貌还是谈吐，
固有以欺世而盗名者。
固然有有利于欺世盗名的条件，
然不忮不求，
然而他不妒忌、不贪污，
与物浮沉，
追随大流。
使晋无惠帝，
假如晋朝不是惠帝当政，
仅得中主，
只要有一个中等才能的君主，
虽衍百千，
即使有成百上千个王衍，
何从而乱天下乎？
又怎么能扰乱天下呢？
卢杞之奸，
象卢杞那样的奸臣，
固足以败国；
固然足以使国家败亡，
然而不学无文，
然而此人不学无术，
容貌不足以动人，
容貌不足以打动别人，
言语不足以眩世，
言谈不足以影响社会，
非德宗之鄙暗，
如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，
亦何从而用之？
又怎能受到重用呢？
由是言之，
从这一点来说，
二公之料二子，
山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，
亦容有未必然也。
也或许有不完全正确的地方。
现实批判
今有人，口诵孔老之言，
现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的话，
身履夷齐之行，
身体力行伯夷、叔齐的清高行为，
收召好名之士、不得志之人，
收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志的人，
相与造作言语，
相互勾结制造舆论，
私立名字，
私下里互相标榜，
以为颜渊孟轲复出；
自以为是颜回、孟子再世，
而阴贼险狠，
但实际上阴险凶狠，
与人异趣，
与一般的人志趣不同。
是王衍卢杞合而为一人也，
这真是把王衍、卢杞集合于一身了，
其祸岂可胜言哉！
他酿成的灾祸难道能够说得完吗？
脸上脏了不忘洗脸，
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，
衣服脏了不忘洗衣，
此人之至情也。
这是人之常情。
今也不然，
现在却不是这样，
衣臣虏之衣，
他穿着罪犯的衣服，
食犬彘之食，
吃猪狗般的食物，
囚首丧面而谈诗书，
头发象囚犯，面孔象家里死了人，却大谈《诗》、《书》，
此岂其情也哉？
这难道合乎情理吗？
凡事之不近人情者，
凡是做事不近人情的，
鲜不为大奸慝，
很少有不是大奸大恶的，
竖刁易牙开方是也。
竖刁、易牙、开方就是这种人。
以盖世之名，
这个人借助最崇高的名声，
而济其未形之患，
来掩盖还没有暴露的祸患，
虽有愿治之主，
虽然有愿意治理好国家的皇帝，
好贤之相，
和敬重贤才的宰相，
犹将举而用之，
还是会推举、任用这个人的。
则其为天下患，
这样，
必然而无疑者，
他是天下的祸患就必定无疑了，
非特二子之比也。
而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。
结论警示
孙子曰：
孙子说：
“善用兵者，
“善于用兵的人，
无赫赫之功。”
没有显赫的功勋。”
使斯人而不用也，
假如这个人没有被重用，
则吾言为过，
那么我的话说错了，
而斯人有不遇之叹，
而这个人就会发出不遇明主的慨叹，
孰知祸之至于此哉！
谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？
不然，
不然的话，
天下将被其祸，
天下将蒙受他的祸害，
而吾获知言之名，
而我也将获得有远见的名声，
悲夫！
那可就太可悲了！