臧哀伯谏阻纳郜鼎
夏四月
，
夏四月，
取郜（gào）大鼎于宋，
从宋国取得郜国的大鼎。
纳于大庙。
安放在太庙，
非礼也。
这是不合礼制的。
臧哀伯
谏曰，
臧哀伯规劝说：
君人者，
“作百姓君主的人，
将昭德塞违
，
要发扬德行，堵塞违礼的行为，
以临照
百官，
以昭示百官，
犹惧或
失之。
还怕总有失德的时候，无法将德世代相守，
故昭令
德，
因此显扬最好的道德教化，
以示子孙。
以训示子孙。
是以清庙茅屋
，
所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，
大路越（kuò）席，
祭祀天地的车子用草席做垫子，
大（tài）羹不致
，
祭祀用的肉汁不用五味调和，
粢（zī）食（sì）不凿（zuò），
黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，
昭其俭也。
这些是为了昭示节俭。
衮
（gǔn）冕黻（fú）珽（tǐng），
礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，
带裳幅（bì）舄（xì），
束带、下衣、绑腿、复鞋，
衡紞（dǎn）纮（hóng）綖（yán），
冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠上的装饰，
昭其度也。
是用来昭示等级上的差别。
藻率（lǜ）鞞（bǐng）鞛（běng），
佩巾画上水藻，佩刀系上玉饰，
鞶（pán）厉游（liú）缨，
鞶带垂饰，旌旗的飘带，马系的革带，
昭其数也。
这都是用来尊卑的等数。
火龙黼（fǔ）黻（fú），
服装上下绘绣火形、龙形、斧形、弓形等花纹，
昭其文也。
这些是为了显示纹彩上的差别。
五色比象
，
用青黄赤白黑五种颜色画各种形象，
昭其物也。
这是用来昭示物色。
钖（yáng）鸾和铃，
马锡、车横铃、车前铃、旗铃，
昭其声也。
是用来昭示声音节奏。
三辰旂旗，
旌旗上画日、月、星辰，
昭其明也。
这是用来昭示光明。
夫德，
所谓德行，
俭而有度，
是要节俭有法度，
登降有数，
增减有定数，
文物以纪之，
用图纹形象来表示它，
声明以发之，
用声音颜色来彰显它，
以临照百官，
这是用来昭示百官。
百官于是乎戒惧，
百官因此戒慎忧虑，
而不敢易纪律。
而不敢违反法律。
今灭德立违，
现在反而毁灭德行，树立违礼的坏榜样，
而寘
其赂器于大庙，
将受赂的郜鼎安置在太庙，
以明示百官。
公然向百官展示。
百官象
之，
百官如果效法，
其又何诛
焉。
君王又凭什么谴责他们呢？
国家之败，
国家的衰败，
由官邪也。
始于官吏不走正道。
官之失德，
官吏丧失德行，
宠赂章也。
就是仗着恩宠公然收受贿赂。
郜鼎在庙，
郜鼎在太庙，
章孰甚焉。
没有比这更明显的受贿了！
武王克商，
周武王灭商时，
迁九鼎
于雒
邑，
把九鼎迁移到雒邑去，
义士犹或非之，
高义之士中还有人说他不对，
而况将昭违乱之赂器于大庙，
更何况把明示邪恶叛乱的赂器放在大庙里，
其若之何。
这怎么可以呢？”
公不听。
桓公不听。
周内史闻之曰，
周天子的内史听到这件事，说：
臧孙达
其有后于鲁乎。
“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！
君违，
国君违背礼制，
不忘谏之以德。
他不忘用德行加以规劝。”