厉王弭谤
厉王虐，
周厉王暴虐，
国人谤王。
百姓纷纷指责他。
召公
告曰：
召穆公对厉王说：
"民不堪命矣！
"老百姓忍受不了暴政了！
"王怒，
"厉王听了勃然大怒，
得卫巫，
找到卫国的巫师，
使监谤者。
让卫巫去监视批评国王的人，
以告，
按照卫巫的报告，
则杀之。
就杀掉批评国王的人。
国人莫敢言，
于是人们都不敢随便说话，
道路以目。
路上相见，以目示意，不敢交谈。
召公谏言
王喜，
周厉王颇为得意，
告召公曰：
对召穆公说：
"吾能弭
谤
矣，
"我能消除指责的言论，
乃不敢言。
他们再也不敢吭声了!"
"召公曰：
召公回答说：
"是障之也。
"你这样做是堵住人们的嘴。
防民之口，
阻塞老百姓的嘴，
甚于防川。
好比阻塞河水。
川壅
而溃，
河道因堵塞而造成决口，
伤人必多。
就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，
民亦如之。
后果也将如此。
是故为川者决之使导，为民者宣
之使言。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
故天子听政，
所以君王处理政事，
使公卿至于列士献诗，
让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，
瞽献曲
，
乐师进献民间乐曲，
史献书
，
史官进献有借鉴意义的史籍，
师箴，
乐师诵读箴言，
瞍赋
，
盲人吟咏诗篇，
蒙诵
，
诵读讽谏之言，
百工谏，
掌管营建事务的百工纷纷进谏，
庶人传语，
平民则将自己的意见转达给君王，
近臣尽规，
近侍之臣尽规劝之责，
亲戚补察，
君王的同宗都能补其过失，察其是非，
瞽、史教诲，
乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，
耆
、艾修之，
元老们再进一步修饰整理，
而后王斟酌焉，
然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，
是以事行而不悖。
国家的政事得以实行而不违背道理。
民之有口也，
老百姓有口，
犹土之有山川也，
就像大地有高山河流一样，
财用于是乎出；
社会的物资财富全靠它出产；
犹其有原隰
衍沃
也，
又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，
衣食于是乎生。
人类的衣食物品全靠它产生。
口之宣言也，
人们用嘴巴发表议论，
善败于是
乎兴
。
政事的成败得失就能表露出来。
行善而备
败，
人们以为好的就尽力实行，
其所以阜
财用衣食者也。
以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，
人们心中所想的通过嘴巴表达，
胡可壅也？若壅其口，其与能几何
？
他们考虑成熟以后，
"
就自然流露出来，
怎么可以堵呢？
流放结局
王弗听，于是国人莫敢言。
如果硬是堵住老百姓的嘴，
三年，
那赞许的人还能有几个呢？
乃流王于彘
。
"
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。