四时之气与疾病的关系
黄帝曰：
黄帝说：
夫百病之所始生者，
各种疾病在发生时，
必起于燥温、寒暑、风雨、阴阳、喜怒
、饮食、居处，
都由于燥湿寒暑风雨等外邪侵犯，房劳过度、喜怒不节等情志刺激，以及饮食起居失常所致。邪气侵犯之后，
气合而有形，
与正气相搏就会出现各种病态，
得脏而有名，
邪气入脏都有一定的病名，
余知其然也。
这些情况我已经知道了。
夫百病者，
许多病人多在早晨病情减轻而神志清爽，
多以旦慧昼安，
白昼较安静，傍晚病势渐渐增重，
夕加夜甚，
夜间病势最甚，
何也？
这是什么道理呢？
岐伯曰：
岐伯说：
四时之气使然。
这是由于四时气候的不同变化而造成的。
黄帝曰：
黄帝说：
愿闻四时之气。
我想听听你讲关于四时之气的问题。
岐伯曰：
岐伯说：
春生，
春天阳气生发，
夏长，
夏天阳气隆盛，
秋收，
秋天阳气收敛，
冬藏，
冬天阳气闭藏，
是气之常也，
这是一年中四时之气变化的一般规律，
人亦应之，
人体的阳气变化也与此相应。
以一日分为四时，
以一昼夜来分四时，
朝则为春，
早晨就像春天，
日中为夏，
中午就像夏天，
日入为秋，
傍晚就像秋天，
夜半为冬。
半夜就像冬天。
朝则人气始生，
人体早晨阳气生发，
病气衰，
邪气衰退，
故旦慧；
所以病人感到神志清爽；
日中人气长，
中午人的阳气逐渐隆盛，
长则胜邪，
正气能胜邪气，
故安；
所以病人较安静；
夕则人气始衰，
傍晚人的阳气开始收敛，
邪气始生，
邪气就会逐渐嚣张，
故加；
所以病情加重；
夜半人气入脏，
半夜人的阳气闭藏于内，
邪气独居于身，
只有邪气处于身形，
故甚也。
所以疾病就甚重。
黄帝曰：
黄帝说：疾病在一天中的轻重变化，
有时有反者
何也？
有时没有旦慧、昼安、夕加、夜甚的情况，这是为什么呢？
岐伯曰：
岐伯说：
是不应四时之气，
这是疾病变化不和四时之气相应，
脏独主其病者，
而由内脏单独对疾病发生决定性的影响，这样的疾病，
是必以脏气之所不胜时者甚，
必定在受病内脏被时日所克的时候就加重，
以其所胜时者起也。
若受病内脏能克制时日的时候病就减轻。
黄帝曰：
黄帝说：
治之奈何？
怎样进行治疗呢？
岐伯曰：
岐伯说：
顺天之时，
治疗时，
而病可与期。
根据时日与受病脏气的五行关系施以补泄，使病脏不被时日克伐太过，疾病就可以预期治愈。能这样做，就是高明的医生，
顺者为工，
相反，
逆者为粗。
就是粗率的医生。
五变理论与五输穴应用
黄帝曰：
黄帝说：
善，
好。
余闻刺有五变，以主五输。
我听说刺法中有根据五变以决定井、荥、输、经、合五腧穴的，
愿闻其数。
请讲一讲其中的规律。
岐伯曰：
岐伯说：
人有五脏，
人有五脏，
五脏有五变。
五脏各有相应的色、时、日、音、味的五种变化，
五变有五输，
每种变化都有井、荥、输、经、合五种腧穴分别与之相应，五五相乘，
故五五二十五输，
所以就有二十五个腧穴，
以应五时。
又分别与五季相应。
黄帝曰：
黄帝说：
愿闻五变。
想听你讲讲什么叫五变？
岐伯曰：
岐伯说：
肝为牡脏
，
肝属木，为阴中之少阳，所以称为牡脏，
其色青，
在色为青，
其时春，
在时为春，在日为甲乙，
其音角，
在音为角，
其味酸，
在味为酸；心属火，
其日甲乙；
为阳中之太阳，
心为牡脏，
所以称为牡脏，
其色赤，
在色为赤，
其时夏，
在时为夏，
其日丙丁，
在日为丙丁，
其音徵，
在音为徵，
其味苦；
在味为苦；
脾为牝脏，
脾属土，为阴中之至阴，所以称为牝脏，
其色黄，
在色为黄，
其时长夏，
在时为长夏，
其日戊己，
在日为戊己，
其音宫，
在音为宫，
其味甘；
在味为甘；
肺为牝脏，
肺属金，为阳中之少阴，所以称为牝脏，
其色白，其音商，
在色为白，
其时秋，
在时为秋，
其日庚辛，
在日为庚辛，在音为商，
其味辛；
在味为辛；
肾为牝脏，
肾属水，为阴中之太阴，所以称为牝脏，
其色黑，
在色为黑，
其时冬，
在时为冬，
其日壬癸，
在日为壬癸，
其音羽，
在音为羽，
其味咸。
在味为咸。
是为五变。
这就是五变。
黄帝曰：
黄帝说：
以主五输奈何？
以五变分主五输穴是什么情况？
岐伯曰：
岐伯说：
藏主冬，
五脏主冬，
冬刺井；
冬季刺井穴；
色主春，
五色主春，
春刺荥；
春刺荥穴；
时主夏，
五时主夏，
夏刺输；
夏季刺输穴；
音主长夏，
五音主长夏，
长夏刺经；
长夏刺经穴；
味主秋，
五味主秋，
秋刺合。
秋季刺合穴。
是谓五变，以主五输。
这是五变分主五输的情况。
黄帝曰：
黄帝说：
诸原安和，以致六输？
六腑的原穴是怎样配合成六输的呢？
岐伯曰：
岐伯说：
原独不应五时，
只有原穴不与五时相配合，
以经合之，
而把它归在经穴之中，
以应其数，
以应五时六输之数，
故六六三十六输。
所以六六三十六个腧穴。
黄帝曰：
黄帝问：
何谓脏主冬，
什么叫做脏主冬，
时主夏，
时主夏，
音主长夏，
音主长夏，
味主秋，
味主秋，
色主春？
色主春？
愿闻其故。
我想知道其中的道理。
岐伯曰：
岐伯说：
病在脏者，
病在脏的邪气深，
取之井；
治疗时应刺井穴；
病变于色者，
疾病变化显现于面色的，
取之荥；
治疗时应刺荥穴；
病时间时甚者，
病情时轻时重的，
取之输；
治疗时应刺输穴；
病变于音者，
疾病影响到声音发生变化的，
取之经；
应刺经穴；
经满而血者，
经脉盛满而有淤血，
病在胃；
病在阳明胃，
及以饮食不节得病者，
以及因饮食不节引起的疾病，
取之于合，
治疗时都应刺合穴，
故命曰味主合。
所以说味主合。
是谓五变也。
这就是五变所表现的不同特征以及与五输相应的针治方法。