针道与治国之理的互通
黄帝曰:
黄帝说:
余闻九针九篇,
我读过关于九针的九篇文章,
余亲受其调,
并亲自验证了它的规律,
颇得其意。
也大致领会了其中的道理。
夫九针者,
九针从第一针开始,
始于一而终于九,
到第九针终止,
然未得其要道也。
都隐藏了许多深刻的道理,我还没能真正掌握它的要领。
夫九针者,
九针的道理,
小之则无内
,大之则无外,
精微宏大,
深*
不
可为下,高不可为盖,
高深玄妙,
恍惚无穷,流溢无极,
应用无穷。
余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,
我知道它符合天道、人事以及四时的变化,
浑束为一,
想把这复杂如牛毛的论述归纳成一个纲要,
可乎?
不知是否可以?
岐伯曰:
岐伯说:
明乎哉问也,
你问得真高明啊!
非独针道焉,
不但针刺的道理如此,
夫治国亦然。
就是治理国家,也应如此。
黄帝曰:
黄帝说:
余愿闻针道,
我想听的是针刺的道理,
非国事也。
不是谈论国事。
岐伯曰:
岐伯说:
夫治国者,
治理国家,
夫惟道焉,
应该有个总的纲领,
非道,
如果没有总的纲领,
何可小大深浅,杂合而为一乎。
怎么能将大、小、深、浅各种复杂的事物统一在一起呢?
观察之道的具象比喻
黄帝曰:
黄帝说:
愿卒闻之。
希望您详尽地讲一下。
岐伯曰:
岐伯说:
日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉。
这可用日和月、水和镜、鼓和响来作比喻。
夫日月之明,
日月照耀物体,
不失其影,
必定会有物体的影子出现;
水镜之察,不失其形,
水和镜可以清楚地反映物体的形态;
鼓响之应,
击鼓时会发出响声,
不后其声,
声音和击鼓的动作几乎是同时发生的。
动摇则应和,
凡形影、声响是相应和的,
尽得其情。
懂得了这些,也就能完全理解针刺的道理了。
阴阳相应的终极法则
黄帝曰:
黄帝说:
窘
乎哉!
这是个使我发窘的问题。
昭昭之明不可蔽,
日月的光明不可遮蔽,
其不可蔽,
它之所以不可遮蔽,
不失阴阳
也。
是因为不失阴阳的道理。
合而察之,
临床上要把各种情况结合起来观察,
切而验之,
并通过切脉来验证,
见而得之,
以望诊来获知外部的病象,
若清水明镜之不失其形也。
就像清水、明镜不失真一样。
五音不彰,
若人的五音不响亮,
五色不明,
五色不鲜明,
五脏波荡,
就说明五脏的功能有了异常变动,
若是则内外相袭,
这就是内外相互影响的道理,
若鼓之应桴,
就如同以桴击鼓,
响之应声,
响声随之而发生,
影之似形。
也像影子跟随形体而又与形体相似一样。
故远者,
所以通过观察病人体表的变化,
司外揣内,
就可测知内脏的变化;
近者,
检查出内脏的变化,
司内揣外,
也可以推测显现于外表的症候。
是谓阴阳之极,
这就是阴阳理论的重点。
天地之盖,
天地之大,无不包括在阴阳的范围之内。
请藏之灵兰之室,
请让我把它珍藏在灵兰之室,
弗敢使泄也。
不要让它流失。