针道与治国之理的互通
黄帝曰：
黄帝说：
余闻九针九篇，
我读过关于九针的九篇文章，
余亲受其调，
并亲自验证了它的规律，
颇得其意。
也大致领会了其中的道理。
夫九针者，
九针从第一针开始，
始于一而终于九，
到第九针终止，
然未得其要道也。
都隐藏了许多深刻的道理，我还没能真正掌握它的要领。
夫九针者，
九针的道理，
小之则无内，大之则无外，
精微宏大，
深*不可为下，高不可为盖，
高深玄妙，
恍惚无穷，流溢无极，
应用无穷。
余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，
我知道它符合天道、人事以及四时的变化，
浑束为一，
想把这复杂如牛毛的论述归纳成一个纲要，
可乎？
不知是否可以？
岐伯曰：
岐伯说：
明乎哉问也，
你问得真高明啊！
非独针道焉，
不但针刺的道理如此，
夫治国亦然。
就是治理国家，也应如此。
黄帝曰：
黄帝说：
余愿闻针道，
我想听的是针刺的道理，
非国事也。
不是谈论国事。
岐伯曰：
岐伯说：
夫治国者，
治理国家，
夫惟道焉，
应该有个总的纲领，
非道，
如果没有总的纲领，
何可小大深浅，杂合而为一乎。
怎么能将大、小、深、浅各种复杂的事物统一在一起呢？
观察之道的具象比喻
黄帝曰：
黄帝说：
愿卒闻之。
希望您详尽地讲一下。
岐伯曰：
岐伯说：
日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。
这可用日和月、水和镜、鼓和响来作比喻。
夫日月之明，
日月照耀物体，
不失其影，
必定会有物体的影子出现；
水镜之察，不失其形，
水和镜可以清楚地反映物体的形态；
鼓响之应，
击鼓时会发出响声，
不后其声，
声音和击鼓的动作几乎是同时发生的。
动摇则应和，
凡形影、声响是相应和的，
尽得其情。
懂得了这些，也就能完全理解针刺的道理了。
阴阳相应的终极法则
黄帝曰：
黄帝说：
窘乎哉！
这是个使我发窘的问题。
昭昭之明不可蔽，
日月的光明不可遮蔽，
其不可蔽，
它之所以不可遮蔽，
不失阴阳也。
是因为不失阴阳的道理。
合而察之，
临床上要把各种情况结合起来观察，
切而验之，
并通过切脉来验证，
见而得之，
以望诊来获知外部的病象，
若清水明镜之不失其形也。
就像清水、明镜不失真一样。
五音不彰，
若人的五音不响亮，
五色不明，
五色不鲜明，
五脏波荡，
就说明五脏的功能有了异常变动，
若是则内外相袭，
这就是内外相互影响的道理，
若鼓之应桴，
就如同以桴击鼓，
响之应声，
响声随之而发生，
影之似形。
也像影子跟随形体而又与形体相似一样。
故远者，
所以通过观察病人体表的变化，
司外揣内，
就可测知内脏的变化；
近者，
检查出内脏的变化，
司内揣外，
也可以推测显现于外表的症候。
是谓阴阳之极，
这就是阴阳理论的重点。
天地之盖，
天地之大，无不包括在阴阳的范围之内。
请藏之灵兰之室，
请让我把它珍藏在灵兰之室，
弗敢使泄也。
不要让它流失。