总论风邪致病
黄帝问于少俞曰：
黄帝问少俞道：
余闻百疾之始期也，
我听说许多疾病开始的时候，
必生于风雨寒暑，
必定由风、雨、寒、暑而引起，
循毫毛而入腠理，
邪气沿着毫毛而侵入到腠理，
或复还，
有的能够由表复出，
或留止，
有的停留在体内，
或为风肿汗出
，
或发为风肿汗出，
或为消瘅
，
或发为消瘅，
或为寒热，
或发为寒热，
或为留痹
，
或留而为痹，
或为积聚。
或成为积聚，
奇邪淫溢，
因时令反常而浸淫泛溢于人体的病邪，
不可胜数，
其引起的病症甚至数不尽，
愿闻其故。
希望听你讲讲其中的缘故。
夫同时得病，
至于有些人同时得病，
或病此，
有的患这种病，
或病彼，
有的患另一种病，
意者天之为人生风乎，
我以为自然气候对人的影响是不同的，否则，
何其异也？
何以病变有种种区别呢？
少俞曰：
少俞说：
夫天之生风者，
大凡自然界的邪气，
非以私百姓也，
并不偏私于哪一种人，
其行公平正直，
凡是冒犯了它的就会得病，
犯者得之，
避开了它的就不会发生危险，
避者得无殆，
这不是邪气来伤人，
非求人而人自犯之。
而是人们自己去触犯了邪气而发病的。
木匠喻人体质
黄帝曰：
黄帝说：
一时遇风，
有些人在同一时候遭遇到邪气，
同时得病，
又同样地患了病，
其病各异，
可是他们的病症各不相同，
愿闻其故。
希望听你讲讲其中的缘故。
少俞曰：
少俞说：
善乎哉问！
这个问题提得很好！
请论以比匠人。
请让我借匠人伐木作个譬喻吧。
匠人磨斧斤，砺刀削斫材木。
匠人磨砺刀斧用来砍削木材，
木之阴阳，尚有坚脆，
因为木的阴阳面有坚脆的不同，
坚者不入，
坚实处刀斧就不容易砍入，
脆者皮弛，
脆弱处因外皮松弛而容易砍入，
至其交节，
遇到有节的地方，
而缺斤斧焉。
甚至会把刀斧都砍缺了锋口。
夫一木之中，
在同一种木材中，
坚脆不同，
有坚脆的不同，
坚者则刚，
坚硬处就难砍，
脆者易伤，
脆弱处就易砍，
况其材木之不同，
何况不同的木材，
皮之厚薄，
它们皮有厚薄，
汁之多少，
汁有多少，
而各异耶。
性质坚脆各异。
夫木之早花先生叶者，
大凡树木花开得早而先生叶子的，
遇春霜烈风，
遇到春霜或大风，
则花落而叶萎；
就会使花落而叶萎；
久曝大旱，
假使长期的烈日干旱，
则脆木薄皮者，
就会使性脆皮薄的树木，
枝条汁少而叶萎；
枝条少汁而叶萎；
久阴淫雨，
假使长期的天阴下雨，
则薄皮多汁者，
就会使皮薄汁多的树木，
皮溃而漉；
外皮溃烂而渗水；
卒风暴起，
假使突然起了暴风，
则刚脆之木枝折杌伤。
就会使木质刚脆的树木，干枝折伤；
秋霜疾风，
假使秋天下霜而又有剧烈的风，
则刚脆之木，
就会使木质刚脆的树木，
根摇而叶落。
根部摇动而叶子坠落。
凡此五者，
上述五种不同的情况，
各有所伤，
各有其损伤的原因及程度的不同，
况于人乎！
何况人呢？
黄帝曰：
黄帝说：
以人应木，
以人与树木的变化相应来譬喻，
奈何？
是怎样的呢？
少俞答曰：
少俞答道：
木之所伤也，
树木受伤，
皆伤其枝。
都是伤其树枝，
枝之刚脆而坚，
凡树枝刚脆而坚实的，
未成伤也。
就不会受伤了。
人之有常病也，
人体容易患病，
亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，
也是因为骨节、皮肤、腠理的不坚固，
邪之所舍也，
容易为邪气所侵犯而羁留，
故常为病也。
所以容易发病。
五病辨证候法
黄帝曰：
黄帝说：
人之善病风厥
漉汗者，
有些人容易患风气厥逆而漉漉汗出的疾病，
何以候之？
应该怎样候察呢？
少俞答曰：
少俞答道：
肉不坚，
凡肌肉脆弱，
腠理疏，
腠理疏松，
则善病风。
就容易为风邪侵袭而致病。
黄帝曰：
黄帝说：
何以候肉之不坚也？
怎样看出肌肉脆弱呢？
少俞答曰：
少俞答道：
腘肉不坚，
凡腘部的肌肉不坚实，
而无分理。
并且没有分理；
理者粗理，
即使有分理也比较粗疏，
粗理而皮不致者，
分理粗疏皮肤不致密的，
腠理疏。此言其浑然者。
腠理疏松。
黄帝曰：
黄帝说：
人之善病消瘅者，
有些人容易患消瘅病，
何以候之？
应该怎样候察呢？
少俞答曰：
少俞答道：
五脏皆柔弱者，
五脏都很柔弱的人，
善病消瘅。
就容易发生消瘅病。
黄帝曰：
黄帝说：
何以知五脏之柔弱也？
怎样知道五脏是柔弱的呢？
少俞答曰：
少俞答道：
夫柔弱者，
大凡五脏柔弱的人，
必有刚强，
必定心性刚强，
刚强多怒，
心性刚强则多怒，
柔者易伤也。
故五脏柔弱的人就容易受到损伤。
黄帝曰：
黄帝说：
何以候柔弱之与刚强？
怎样候察五脏柔弱与心性刚强呢？
少俞答曰：
少俞答道：
此人薄皮肤，
这种人皮肤脆薄，
而目坚固以深者，
但是眼睛生得很坚固深入，
长冲直肠，
眉毛竖起，
其心刚，
心性刚暴，
刚则多怒，
心性刚暴就容易发怒，
怒则气上逆，
怒则使气上逆，
胸中蓄积，
而积蓄在胸中，
血气逆留，
血与气交阻而停留，
宽皮充肌，
充廓于肌肉皮肤之间，
血脉不行，转而为热，
使血脉不得畅流而生郁热，
热则消肌肤，
热则销铄肌肉皮肤，
故为消瘅。
而成为消瘅。
此言其人暴刚而肌肉弱者也。
这就是指性情刚暴而肌肉脆弱的人而言。
黄帝曰：
黄帝说：
人之善病寒热者，
有些人容易患寒热病，
何以候之？
应该怎样候察呢？
少俞答曰：
少俞答道：
小骨弱肉者，
凡是骨骼细小，肌肉脆弱的人，
善病寒热。
就容易患寒热病。
黄帝曰：
黄帝说：
何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？
应该怎样候察骨骼的大小、肌肉的坚脆、气色的不同呢？
少俞答曰：
少俞答道：
颧骨者，骨之本也。
面部颧骨是骨骼的基本标志。
颧大则骨大，
颧骨大则周身的骨骼也大，
颧小则骨小。
颧骨小则周身的骨骼也小。
皮肤薄而其肉无月囷，
皮肤薄弱肌肉也不能隆起，
其臂懦懦然
，
膊弱而无力，
其地色殆然，
面部下巴的气色晦浊无神，
不与其天同色，
与天庭的气色不一致，
污然独异，
像蒙有一层污垢为其特点，
此其候也。
这就是诊候骨、肉、色的方法。同时，
然后臂薄者，
臂部肌肉薄弱，
其髓不满，
其骨髓必不充实，
故善病寒热也。
所以容易患寒热病。
黄帝曰：
黄帝说：
何以候人之善病痹者？
怎样候察容易患痹病的呢？
少俞答曰：
少俞答道：
粗理而肉不坚者，
腠理粗疏而肌肉不坚实。
善病痹。
则容易患痹病。
黄帝曰：
黄帝说：
痹之高下有处乎？
痹病的部位上下有一定的处所吗？
少俞答曰：
少俞答道：
欲知其高下者，
要知道痹病部位的高下，
各视其部。
必须观察各个部位的虚弱情况。
黄帝曰：
黄帝说：
人之善病肠中积聚者，
有些人容易患肠中积聚，
何以候之？
应该怎样候察呢？
少俞答曰：
少俞答道：
皮肤薄而不泽，
皮肤薄弱缺乏润泽，
肉不坚而淖泽
。
肌肉不结实而缺乏滑泽，
如此，
这样，
则肠胃恶，
就可知他的肠胃功能不健，
恶则邪气留止，
故邪气容易停留而成积聚，
积聚乃伤脾胃之间，
致伤及脾胃的正常功能。
寒温不次，
如果在脾胃之间因寒温不调，
邪气稍至。
即使邪气轻微，
蓄积留止，
也会蕴蓄停留，
大聚乃起。
而形成积聚病。
时令致病规律
黄帝曰：
黄帝说：
余闻病形，
关于病形的情况，
已知之矣！
我已经知道了，
愿闻其时。
再想听听疾病与时令的关系。
少俞答曰：
少俞答道：
先立其年，
首先要确定整个一年的气候概况，
以知其时。
然后再掌握各个时令的气候。凡在气候对疾病有利之时，其病就会好转，
时高则起，
气候对疾病不利之时，
时下则殆，
病就会恶化，
虽不陷下，
有时虽然某一时令的气候变化并不剧烈，
当年有冲道，
但因该年气候对其人体不适应，
其病必起，
也可以引起发病。
是谓因形而生病，
这就是由于形体素质不同而发生各种疾病的，
五变之纪也。
是为五变的纲要。