血气与天下之理
黄帝曰：
黄帝说：
余闻十二经脉，以应十二经水者，
我听说人体的十二经脉与自然界的十二经水相应，
其五色各异，
水色的青黄赤白黑不一样，
清浊不同，
清浊也各不相同，
人之血气若一，
而人身的血气都是一样的，
应之奈何？
其相应的状况怎样呢？
岐伯曰：
岐伯说：
人之血气，
人体内的血气，
苟能若一，
假使能够一样的话，
则天下为一矣，
那么推及天下的人也就相合为一了，
恶有乱者乎？
哪里还会有变乱的情况发生呢？
黄帝曰：
黄帝说：
余问一人，
我所问的是一个人的情况，
非问天下之众。
并不是问天下众多的人啊！
岐伯曰：
岐伯说：
夫一人者，亦有乱气，
一个人的体内也是有气乱情况的，
天下之众，
而在天下众多人之内，
亦有乱人，
也有变乱的人，
其合为一耳。
总的看来其道理都是一样的。
清浊气机运行
黄帝曰：
黄帝说：
愿闻人气之清浊。
请你讲一讲人身之气的清浊情况。
岐伯曰：
岐伯说：
受谷者浊，
人所受谷物化生之气是浊的，
受气者清。
所受饮料与空气化生之气是清的。
清者注阴，
清气注入于阴分，
浊者注阳。
浊气输布于阳分。
浊而清者，上出于咽，清而浊者，
但水谷浊气之中的清气可上升于咽喉，
则下行。
清气之中的浊气可以下行。
清浊相干，
如果清气与浊气互相混淆，不能分别而行，升降失却其常，
命曰乱气。
这就叫做“乱气”。
黄帝曰：
黄帝说：
夫阴清而阳浊，
所谓阴清而阳浊，
浊者有清，
浊气之中有清气，
清者有浊，
清气之中有浊气，
清浊别之奈何？
究竟清气与浊气怎样来分别呢？
岐伯曰：
岐伯说：
气之大别，
气的大致区别，
清者上注于肺，
清气是先上注于肺脏的，
浊者下走于胃。
浊气是先下行而走入于胃腑的。
胃之清气，
胃腑的浊气所化生的清气，
上出于口；
又能上升于口。
肺之浊气，
肺脏的清气所化生的浊气，
下注于经，
又能下注于经脉，
内积于海。
内积于气海。
经脉特性与治法
黄帝曰：
黄帝说：
诸阳皆浊，
所有阳经都是浊的，
何阳浊甚乎？
哪一经的浊气为最甚呢？
岐伯曰：
岐伯说：
手太阳独受阳之浊，
所有阳经中以手太阳经的浊气为最甚，因其独受诸阳经的浊气；
手太阴独受阴之清；
所有阴经中以手太阴经的清气为最甚，因其独受诸阴经的清气。大体上说：
其清者上走空窍，
清气上走于空窍，
其浊者下行诸经。
浊气下行于诸经。
诸阴皆清，
而在诸阴经中都是清气，
足太阴独受其浊。
只有足太阴经独受阴经的浊气，是为清中之浊。
黄帝曰：
黄帝说：
治之奈何？
对清浊之气的刺法怎样呢？
岐伯曰：
岐伯说：
清者其气滑，
凡是受清气的都比较滑利，
浊者其气涩，
受浊气的都比较滞涩，
此气之常也。
这是一般情况。
故刺阴者，深而留之；刺阳者，
所以刺阴经时要深刺而留针；
浅而疾之；
刺阳经时要浅刺而快出针。
清浊相干者，
如果清浊互相干扰紊乱，就要根据具体情况，
以数调之也。
按常规分别调治。