邪气中人之理
黄帝
问于岐伯曰：
黄帝问岐伯说：
邪
气之中人也奈何？
邪气侵犯人体的情况是怎样的？
岐伯答曰：
岐伯说：
邪气之中人高也。
邪气侵犯人体的部位有上有下。
黄帝曰：
黄帝又问：
高下有度乎？
部位的上下有一定的常规吗？
岐伯曰：
岐伯说：
身半以上者，
上半身发病，
邪中之也。
是受了风寒等外邪所致；
身半已下者，
下半身发病，
湿中之也。
是受了湿邪所致。这是一般情况。
故曰：
所以说：
邪之中人也。
邪气侵犯人体，
无有常，
发病没有固定的部位。
中于阴则溜于腑，
例如邪气伤了阴经，也会流入到属阳的六腑；
中于阳则溜于经。
邪气侵犯了阳经，也可能就在本经的通路上发病。
黄帝曰：
黄帝说：
阴之与阳也，
经络虽有阴阳之分，但都属于整体的经络系统，内连脏腑，
异名同类，
外络肢节，
上下相会，
上下会通，
经络之相贯，
经脉与络脉相互贯通，
如环无端。
如环无端。
邪之中人，
外邪伤人，
或中于阴，
有的侵袭阴经，
或中于阳，
有的侵袭阳经，
上下左右，
部位或上下，或左右，
无有恒常，
没有固定的地方，
其故何也？
这是什么道理呢？
岐伯曰：
岐伯说：
诸阳之会，
手足三阳经，
皆在于面。
都会聚于头面。
中人也，
邪气中伤于人，
方乘虚时及新用力，
一般都是乘正气虚弱之时，以及在劳累之后，
若饮食汗出，
或者饮食汗出，
腠理开而中于邪。
腠理开泄的时候，都容易被邪气侵袭。
中于面，
邪气侵袭了面部，
则下阳明。
会沿着阳明经脉下传；
中于项，
邪气侵袭项部，
则下太阳。
则沿太阳经脉下传；
中于颊，
邪气侵袭颊部，
则下少阳。
则沿少阳经脉下传，
其中于膺背两胁，
邪气侵犯了胸膺、脊背和两胁，
亦中其经。
也都分别在阳明经、太阳经、少阳经所过之处发病。
黄帝曰：
黄帝问：
其中于阴，奈何？
邪气侵入阴经的情况是怎么样的？
岐伯答曰：
岐伯说：
中于阴者，
邪气侵入阴经，
常从臂胻
始。
通常是从手臂和足胫部开始。
夫臂与胻，其阴皮薄，
臂与足胫部内侧的皮肤较薄，
其肉淖泽，
肌肉比较柔软，
故俱受于风，
所以身体各部虽然同样受风，
独伤其阴。
而仅仅损害这些部位的内侧。
黄帝曰：
黄帝又问：
此故伤其脏乎？
这种邪气久留能伤及五脏吗？
岐伯答曰：
岐伯说：
身之中于风也，
身体感受了风邪，
不必动脏。
不一定会伤及五脏。
故邪入于阴经，
因为邪气侵入阴经时，
则其藏气实，
若五脏之气充实，
邪气入而不能客，
邪气就不能入里停留，
故还之于腑。
而还归于六腑。
故中阳则溜于经，
所以外邪侵袭于阳经，能在本经上发病；
中阴则溜于腑。
外邪侵袭于阴经，能溜注到六腑而发病。
黄帝曰：
黄帝说：
邪之中人脏奈何？
邪气侵犯人体而伤及五脏是怎样的？
岐伯曰：
岐伯说：
愁忧恐惧则伤心。
愁忧恐惧等精神因素能伤心。
形寒寒饮
则伤肺，
形体受寒与吃寒冷的饮食能伤肺，
以其两寒相感，
因为两种寒邪同时感受，
中外皆伤，
皮毛与肺都受损，
故气逆而上行。
所以发生咳喘等肺气上逆的病变。
有所堕坠，
如跌仆堕坠，
恶血留内；
淤血留于内，
若有所大怒，
又因大怒，
气上而不下，
肝气上逆，
积于胁下，
淤血阻滞于胁下，
则伤肝。
就会伤肝。
有所击仆，
如因击仆损伤，
若醉入房，
或醉后入房，
汗出当风，
汗出当风，
则伤脾。
就会伤脾。
有所用力举重，
如用力举重，
若入房过度，
再加房劳过度，
汗出浴水，
或出汗后浴于水中，
则伤肾。
就会伤肾。
黄帝曰：
黄帝说：
五脏之中风，
五脏为风邪所伤是怎样的？
奈何？
岐伯说：
岐伯曰：
一定要脏气先伤于内，
阴阳
俱感，
再感外邪，在内外俱伤的情况下，
邪乃得往。
风邪才能内侵入脏。
黄帝曰：
黄帝说：
善哉。
你说得很好！
面部耐寒之由
黄帝问于岐伯曰：
黄帝问岐伯说：
首面与身形也，
头面和全身各部，
属骨连筋，
都是由筋骨支撑和联系的，
同血合于气耳。
同样是由于气血的循环以供给营养的。
天寒则裂地凌冰，
但当天寒地冻，滴水成冰的时候，
其卒寒，
突然受到寒冷，
或手足懈惰
，
手足麻木而不灵活，
然而其面不衣，
可是面部却不怕冷，不用衣物覆盖，
何也？
这是什么缘故？
岐伯答曰：
岐伯回答说：
十二经脉，
人体十二经脉，
三百六十五络，
三百六十五络脉的血气，
其血气皆上于面而走空窍。
都上注于面而走孔窍。
其精阳气上走于目而为睛。
它的精阳之气，上注于目而能视物；
其别气走于耳而为听。
它的旁行之气从两侧上行于耳而能听；
其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于胃，
它的宗气上通于鼻而能嗅；
走唇舌而为味。
它的谷气从胃上通唇舌而能辨别五味。
其气之津液，皆上熏于面，
而各种气所化的津液都上行熏蒸于面部，
而皮又厚，
而面部皮肤较厚，
其肉坚，
肌肉也坚实，
故天气甚寒，
所以虽在极寒冷的气候中，
不能胜之也。
也能够适应。
黄帝曰：
黄帝说：
邪之中人，
病邪侵犯人体，
其病形何如？
发生的病态是怎样的？
岐伯曰：
岐伯说：
虚邪之中身也，
虚邪伤人，
洒淅动形。
病人恶寒战栗；
正邪之中人也，
正邪伤人，
微，
发病较轻微，
先见于色，
开始只在面色上有点变异，
不知于身，
身上没有什么感觉，
若有若无，
像有病又像无病，
若亡若存，
像邪已去又像留在体内，
有形无形，
或在表面有些轻微表现，可又不明显，
莫知其情。
所以不容易知道它的病情。
黄帝曰：
黄帝说：
善哉。
很好！
色脉诊断要诀
黄帝问于岐伯曰：
黄帝问岐伯说：
余闻之，见其色，知其病，
我听说观察病人气色的变化而知道病情的，
命曰明。
叫做明；
按其脉，知其病，
切按脉象而知道病情的，
命曰神。
叫做神；
问其病，知其处，
询问病人而知道病的部位的，
命曰工。
叫做工。
余愿闻见而知之，
我希望了解为什么望色能知道疾病，
按而得之，
切脉能知道病情的变化，
问而极之，
问诊可了解疾病的所在，
为之奈何？
其道理究竟何在？
岐伯答曰：
岐伯说：
夫色脉与尺之相应也，
病人的气色、脉象、尺肤都与疾病有一定的相应关系，
如桴
鼓影响之相应也，
犹如桴鼓相应一样，
不得相失也，
是不会不一致的。
此亦本末根叶之出候也，
这也和树木的根本与枝叶一样，
故根死则叶枯矣。
所以根本衰败，枝叶就枯槁。
色脉形肉，
诊病时要从色、脉、形肉全面观察，
不得相失也。
不能有所偏废，
故知一则为工，
所以知其一仅仅是一般医生，称为工；
知二则为神，
知其二是比较高明的医生，称为神；
知三则神且明矣。
知其三才是最高明的医生，称为神明。
黄帝曰：
黄帝说：
愿卒闻之。
我希望全面地听你讲讲这个道理。
岐伯答曰：
岐伯回答说：一般疾病，色脉是相应的，
色青者，
出现青色，
其脉弦也，
是弦脉；
赤者，
红色，
其脉钩也，
是钩脉；
黄者，
黄色，
其脉代也，
是代脉；
白者，
白色，
其脉毛，
是毛脉；
黑者，
黑色，
其脉石。
是石脉。
见其色而不得其脉，
若见其色而不见其脉，
反得其相胜之脉
，
或反见相克之脉，
则死矣；
主预后不良；
得其相生之脉
，
若见到相生之脉，
则病已矣。
虽然有病，也会痊愈的。
黄帝问于岐伯曰：
黄帝问岐伯道：
五脏之所生，
五脏发生疾病，
变化之病形何如？
它的内在变化和所表现的症状，是怎样的？
岐伯答曰：
岐伯回答说：
先定其五色五脉之应，
要首先确定五色、五脉与疾病相应的情况，
其病乃可别也。
则五脏所生的疾病就可以辨别了。
黄帝曰：
黄帝说：
色脉已定，
气色和脉象已经确定了，
别之奈何？
怎样来辨别五脏疾病呢？
岐伯说：
岐伯说：
调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，
只要诊查出脉象的缓、急、小、大、滑、涩，
而病变定矣。
则病变就可确定了。
黄帝曰：
黄帝说：
调之奈何？
诊查的方法怎样？
岐伯答曰：
岐伯说：
脉急者，
脉象急的，
尺之皮肤亦急；
尺部的皮肤也紧急；
脉缓者，
脉象缓的，
尺之皮肤亦缓；
尺肤也弛缓；
脉小者，
脉象小的，
尺之皮肤亦减而少气；
尺肤也瘦小；
脉大者，
脉象大的，
尺之皮肤亦贲而起；
尺肤也大而隆起；
脉滑者，
脉象滑的，
尺之皮肤亦滑；
尺肤也滑润；
脉涩者，
脉象涩的，
尺之皮肤亦涩。
尺肤也枯涩。
凡此变者，
以上脉象与尺肤的变化，
有微有甚。
是有轻重不同的。
故善调尺者，
所以善于诊察尺肤的，
不待于寸，
不必等待诊察寸口的脉象；
善调脉者，
善于诊察脉象的，
不待于色。
不必等待观五色，就可知道病情。
能参合而行之者，
假如能将色、脉、尺肤综合运用，
可以为上工，
就可使诊断更正确，称为上工，
上工十全九。
上工可治愈十分之九；
行二者，
如能运用两种诊察方法，
为中工，
称为中工，
中工十全七。
中工可治愈十分之七；
行一者，
若只能用一种诊察方法的，
为下工，
称为下工，
下工十全六。
下工仅能治愈十分之六。
五脏脉象病变
黄帝曰：
黄帝说：
请问脉之缓、急，小、大，
请问缓、急、小、大、滑涩的脉象，
滑、涩之病形何如？
所主的病状是怎样的呢？
岐伯曰：
岐伯说：
臣请言五脏之病变也。
让我谈谈五脏的具体病变。
心脉急甚者为瘛疭
；
心脉急甚是手足抽搐；
微急，为心痛引背，
微急是心痛牵引到脊背，
食不下。
饮食不下。
缓甚，为狂笑；
心脉缓甚为心神失常的狂笑；
微缓，为伏梁，
微缓为久积之伏梁，
在心下，
在心下，
上下行，
上下走动，
时唾血。
常有唾血。
大甚，为喉吤；
心脉大甚为喉中如有物梗阻；
微大，为心痹引背，
微大为心痹作痛引背，
善泪出。
时时泪出。
小甚为善哕；
心脉小甚为呃逆；
微小为消病。
微小为消谷善饥的消瘅病。
滑甚为善渴；
心脉滑甚为消渴；
微滑为心疝，引脐，
微滑为心疝痛引脐部，
小腹鸣。
小腹鸣响。
涩为为喑；
心脉涩甚为喑不能言；
微涩为血溢，
微涩为出血，
维厥耳鸣，
四肢厥逆，耳鸣，
颠疾。
头顶疾病。
肺脉急甚，为癫疾；
肺脉急甚为癫疾；
微急，为肺寒热，
微急为肺有寒热，
怠惰，
倦怠乏力，
咳唾血，
咳嗽咳血，
引腰背胸，
牵引胸部和腰背部作痛，
若鼻息肉不通。
或鼻中息肉阻塞。
缓甚，为多汗；
肺脉缓甚为多汗；
微缓，为痿，
微缓为瘘瘘，
痿偏风，
半身不遂，
头以下汗出不可止。
头部以下汗出不止。
大甚，为胫肿；
肺脉大甚为足胫肿；
微大，为肺痹，
微大为肺痹，
引胸背，
牵引胸背胀痛，
起恶见日光。
怕见日光。
小甚，为泄；微小，
肺脉小甚为泄泻；
为消痹。
微小为消瘅。
滑甚，为息贲上气；
肺脉滑甚为咳喘气逆；
微滑，
微滑在上为衄血，
为上下出血。
在下为泄血。
涩甚，为呕血；
肺脉涩甚为呕血；
微涩，
微涩为鼠瘘，
为鼠瘘在颈支腋之间，
发于颈项与腋下，
下不胜其上，
下肢软弱难以支撑躯体，
其应善酸矣。
四肢酸甚。
肝脉急甚者为恶言；
肝脉急甚为口出愤怒的语言；
微急为肥气在胁下，
微急为肥气病，位于胁下，
若复杯。
形状好像覆着的杯子一样。
缓甚为善呕，
肝脉缓甚为呕吐，
微缓为水瘕痹也。
微缓为水积胸胁而小便不通。
大甚为内痈，
肝脉大甚为内有痈肿，
善呕衄；
经常呕吐和衄血；
微大为肝痹，
微大为肝痹病，
阴缩，
阴器收缩，
咳引小腹。
咳嗽牵引小腹作痛。
小甚为多饮；
肝脉小甚为多饮，
微小为消瘅。
微小为消谷善饥的消瘅病。
滑甚为疝；
肝脉滑甚为阴囊肿大的疝病；
微滑为遗溺。
微滑为遗尿病。
涩甚为溢饮；
肝脉涩甚为水肿；
微涩为瘈挛筋痹。
微涩为筋脉瘈挛不舒的筋痹病。
脾脉急甚为瘈瘲；
脾脉急甚为四肢抽搐；
微急为膈中，食饮入而还出，
微急为食入而吐的膈中病，
后沃沫
。
大便多泡沫。
缓甚为痿厥；
脾脉缓甚为四肢痿软无力，四肢厥冷；
微缓为风痿，
微缓为风痿病，
四肢不用，
四肢痿废不用，但神志清楚，
心慧然若无病。
和无病的人一样。
大甚为击仆；
脾脉大甚为猝然仆倒的病；
微大为疝气，
微大为疝气病，
腹里大脓血在肠胃之外。
腹中多脓血而在肠胃之外。
小甚为寒热；
脾脉小甚为寒热病；
微小为消瘅。
微小为内热消瘅。
滑甚为癃；
脾脉滑甚为阴囊肿大的疝和小便不通的癃闭病；
微滑为虫毒蛕蝎腹热。
微滑为肠中有蛔虫等寄生虫病，腹中发热。
涩甚为肠；
脾脉涩甚为大肠脱出的肠颓病；
微涩为内，
微涩是肠内溃脓，
多下脓血。
故大便下脓血。
肾脉急甚为骨癫疾；
肾脉急甚为邪深至骨的骨癫疾；
微急为沉厥奔豚，
微急为下肢沉重逆冷，发为奔豚，
足不收，
两足伸而不能屈，
不得前后。
大小便不通。
缓甚为折脊；
肾脉缓甚为腰脊痛如折；
微缓为洞，洞者，
微缓为洞泄病，
食不化，
洞泄的症状是饮食不化，
下嗌逐出。
食入之后即从大便排出。
大甚为阴痿；
肾脉大甚为阴痿不起；
微大为石水，
微大为石水病，
起脐已下至小腹腄腄然，
从脐以下至小腹部胀满下坠，
上至胃脘，
上至胃脘不适，
死不治。
预后不良。
小甚为洞泄；
肾脉小甚为洞泄病；
微小为消瘅。
微小为消瘅病。
滑甚为癃；
肾脉滑甚为小便不通，或为疝；
微滑为骨痿，
微滑为骨痿病，
坐不能起，
可坐而不能起立，
起则目无所见。
起立则目眩视物不清。
涩甚为大痈；
肾脉涩甚为大的痈肿；
微涩为不月，
微涩为月经不行，
沉痔。
或痔疾日久不愈。
针刺六变之法
黄帝曰：
黄帝说：
病之六变者，
五脏病变出现的六种脉象，
刺之奈何？
针刺的方法怎样呢？
岐伯曰：
岐伯说：
诸急者多寒；
凡是脉象紧急的多是有寒邪；
缓者多热；
脉象缓的多属热；
大者多气少血；
脉象大的多属气有余而血不足；
小者血气皆少；
脉小的多属气血两不足；
滑者阳气盛，微有热；
脉滑的是阳盛微有热；
涩者多血、少气，
脉涩的是血淤气虚，
微有寒。
微有寒象。因此，在针刺时，
是故刺急者，
对出现急脉的病变应深刺，
深内而久留之；
留针的时间要长；
刺缓者，
对出现缓脉的病变要浅刺，
浅内而疾发针，
出针要快，
以去其热；
以散其热；
刺大者，
对出现大脉的病变，要用轻泄的刺法，
微泻其气，
微泄其气，
无出其血；
不要出血；
刺滑者，
对出现滑脉的病变，
疾发针而浅内之，
要用浅刺而快出针的方法，
以泻其阳气而去其热；
以泄亢盛的阳气，而泄其热；
刺涩者，
对出现涩脉的病变，
必中其脉，
针刺时必须刺中其脉，
随其逆顺而久留之，
根据经气的逆顺方向行针，
必先按而循之，
留针时间要长，
已发针，
并按摩以导引脉气，
已按其疝，
出针后要很快按住针孔，
无令其血出，
不要出血，
以和其脉；
使经脉中气血调和；
诸小者，
凡出现小脉的，
阴阳形气俱不足，
是阴阳气血俱虚，不宜用针刺治疗，
勿取以针而调以甘药也。
可用甘味药来调治。
荥腧合穴应用
黄帝曰：
黄帝说：
余闻五脏六腑之气，
我听说五脏六腑之气，
荥、俞所入为合，
都出于井穴，经荥穴、输穴而入归于合穴。
令何道从入，
其气血是从何道注入的，
入安连过，
进入后又和哪些脏腑经脉有连属的关系？
愿闻其故。
希望听你讲讲其中的道理。
岐伯答曰：
岐伯说：
此阳脉之别入于内，属于腑者也。
这是手足阳经从别络进入内部而连属于六腑的。
黄帝曰：
黄帝说：
荥腧与合，
荥穴、输穴与合穴，
各有名乎？
在治疗上各有一定的作用吗？
岐伯曰：
岐伯说：
荥腧治外经，
荥穴、输穴的脉气浮浅，可以治外经的病，
合治内腑。
合穴的脉气深入，可以治疗内腑的病。
黄帝曰：
黄帝说：
治内腑奈何？
人体内部的腑病，怎样治疗呢？
岐伯曰：
岐伯说：
取之于合。
要取阳经的合穴。
黄帝曰：
黄帝说：
合各有名乎？
合穴各有名称吗？
岐伯答曰：
岐伯说：
胃合于三里，
足阳明胃经的合穴在三里；
大肠合入于巨虚上廉，
手阳明大肠经的脉气，循足阳明胃脉合于巨虚上廉；
小肠合入于巨虚下廉，
手太阳小肠经的脉气，循足阳明胃脉合于巨虚下廉；
三焦合入于委阳，
手少阳三焦经合于足太阳经之委阳穴；
膀胱合入于委中央，
足太阳膀胱经合于委中；
胆合入于阳陵泉。
足少阳胆经合于阳陵泉。
黄帝曰：
黄帝说：
取之奈何？
合穴怎样取法呢？
岐伯答曰：
岐伯说：
取之三里者，低跗取之；巨虚者，
三里穴要使足背低平而取；
举足取之；
巨虚穴要举足而取；
委阳者，屈伸而索之；委中者，
委阳穴要先屈后伸下肢而取；
屈而取之；
委中穴要屈膝而取；
阳陵泉者，正竖膝予之齐下，
阳陵泉穴要正身蹲坐使两膝齐平，
至委阳之阳取之；
向下在委阳的外侧取之。
取诸外经者，
凡取治外在经脉的病，要牵引伸展四肢，
揄申而从之。
来寻找穴位。
六腑病症诊治
黄帝曰：
黄帝说：
愿闻六府之病。
希望听你讲讲六腑的病变。
岐伯答曰：
岐伯说：
面热者足阳明病，
足阳明经脉行于面，面部发热就是足阳明经的病变；
鱼络血者手阳明病，
手阳明经脉行于鱼际之后，故手鱼血脉淤滞或有淤斑是手阳明经的病；
两跗之上脉竖陷者，
两足背的冲阳脉，出现坚实挺竖或虚软下陷现象的，
足阳明病，
是足阳明经的病，
此胃脉也。
这是胃的经脉。
大肠病者，
大肠病的症状，
肠中切痛，
肠中如刀割样疼痛，
而鸣濯濯。
水气在肠中通过发出濯濯之声，
冬日重感于寒即泄，
冬天再受了寒邪，就会引起泄泻，
当脐而痛，
当脐部疼痛，
不能久立，
不能久立。
与胃同候，
大肠与胃密切相关，
取巨虚上廉。
故可以取胃经的上巨虚穴治疗。
胃病者，
胃病的症状，
腹月真胀，
腹部胀满，
胃脘当心而痛，
胃脘当中疼痛，
上肢两胁，
向上至两胁支撑作胀，
膈咽不通，
胸膈和咽部阻塞不通，
食饮不下，
饮食不下。
取之三里也。
治疗当取足三里穴。
小肠病者，
小肠病的症状，
小腹痛，
小腹作痛，
腰脊控睪而痛，
腰脊牵引至睾丸疼痛，
时窘之后，
大小便窘急，
当耳前热，
耳前发热，
若寒甚，
或寒甚，
若独肩上热甚，
或肩上热甚，
及手小指次指之间热，
手小指与无名指间热甚，
若脉陷者，
或络脉虚陷不起，
此其候也。
这都属于小肠病的征候。
手太阳病也，
手太阳小肠经的病，
取之巨虚下廉。
可以取胃经的下巨虚穴治疗。
三焦病者，
三焦病的症状，
腹气满，
腹中胀满，
小腹尤坚，
小腹部胀得更甚，
不得小便，窘急，
小便不通而有窘迫感，
溢则水留，
水溢于皮下为水肿，
即为胀。
或停留在腹部为水胀病。
候在足太阳之外大络，
三焦病也可以观察是太阳经外侧大络的变化，
大络在太阳少阳之间，
大络在太阳经与少阳经之间，为三焦的下腧委阳穴，三焦有病，
亦见于脉，
亦可见到脉的异常，
取委阳。
治疗时取委阳穴。
膀胱病者，
膀胱病的症状，
小腹偏肿而痛，
小腹部肿胀疼痛，
以手按之，
用手按小腹，
即欲小便而不得，
即有尿意，但又解不出，
肩上热，
肩上发热，
若脉陷，
或络脉虚陷不起，
及足小趾外廉及胫踝后皆热，
以及足小趾外侧和踝部、小腿上发热。
若脉陷，
若络脉虚陷不起，
取委中央。
治疗时可以取膀胱经的合穴委中。
胆病者，
胆病的症状，
善太息，
常常吸长气，
口苦，
口苦，
呕宿汁，
呕吐苦水，
心下淡淡，
心跳不安，
恐人将捕之，
恐惧，如有人将捕捉他一样，
嗌中吤吤然数唾。
咽中如物梗阻，常想吐出来。
在足少阳之本末，
在足少阳经起点至终点的循行通路上，
亦视其脉之陷下者灸之；
也可以出现络脉陷下的情况，可以用灸的方法治疗；
其寒热者取阳陵泉。
如胆病而有寒热现象的，可取足少阳经的合穴阳陵泉刺治。
黄帝曰：
黄帝说：
刺之有道乎？
针刺有一定的规律吗？
岐伯答曰：
岐伯说：
刺此者，
针刺这些疾病，
必中气穴，
一定要刺中穴位，
无中肉节。
切不可刺于肉节。
中气穴，
因为刺中穴位，
则针染于巷；
就能够针着脉道而经络疏通，
中肉节，
若误刺在肉节上，
即皮肤痛；
只能损伤皮肉而使皮肤疼痛。
补泻反，
还有补泄的手法如果用反了，
则病益笃。
就会使疾病更加危重。如果误刺在筋上，
中筋则筋缓，
会伤筋而造成筋的弛缓，
邪气不出，
邪气不能驱除，
与其真相搏乱而不去，
反与真气纠缠而疾病不去，
反还内着。
以至入里内陷而使疾病加重。
用针不审，
这些都是用针不审慎，
以顺为逆也。
违反了正常的针刺规律所造成的恶果。