针道与五兵
黄帝
曰：
黄帝说：
余以小针为细物也，
我认为小针是一种极其细小的东西，
夫子乃言上合之于天，
你却说它上合于天，
下合之于地，
下合于地，
中合之于人，
中合于人，
余以为过针之意矣，
你是否夸大了针的作用？
愿闻其故。
请你讲一讲其中的道理。
岐伯曰：
岐伯说：
何物大于天乎？
有什么东西能比针大呢？
夫大于针者，
比针大的，
唯五兵
者焉，
有刀、剑、矛、矢、戟这五种兵器。
五兵者，
但这五种兵器，
死之备也，
是为杀人所准备的，
非生之具。
并不是说用来治病救人的。
且夫人者，天地之镇
也，
人是天地万物之中最宝贵最重要的，
其不可不参乎？夫治民者，
与天地相参!治疗民众的疾病，
亦唯针焉。
针是最重要的工具之一。
夫针之与五兵，
针和五种兵器的作用谁大谁小，
其孰小乎？
不是显而易见了吗？
痈疽病理论
黄帝曰：
黄帝说：
病之生时，
疾病初发时，
有喜怒不测，饮食不节，
是由于喜怒无常、饮食不节引起的，
阴气不足，
导致阴气不足，
阳气有余，
阳气有余，
营气不行，
营气运行不畅，
乃发为痈疽。
营气淤滞不行与阳热互结而发为痈疽。再进一步发展，
阴阳不通，
则由于阴阳不调，
两热相搏，
营气淤滞所生之邪热与体内有余之阳热相互搏结，令肌肉腐败，
乃化为脓，
化为脓液，
小针能取之乎？
这样的病能用小针来治疗吗？
岐伯曰：
岐伯说：高明的医生诊断出了这种病，
圣人不能使化者为之，
就会及早进行治疗并使其不至于化脓，
邪不可留也。
不让邪气长久地留滞在人体内。
故两军相当
，
比如两军交战，
旗帜相望，
双方都看到对方旗帜林立，
白刃陈于中野者，
刀光剑影遍布原野，
此非一日之谋也。
这并不是在一天之内就能策划而成的。
能使其民，
能使臣民做到有令必行，
令行禁止，
有禁必止；能使兵卒们勇往直前，
士卒无白刃之难者，
冲锋陷阵，
非一日之教也，
不怕牺牲，
须臾之得也。
也并不是一天就能教导出来和一会儿工夫所能得到的结果。
夫至使身被痈疽之病，
等到身体己患有痈疽，
脓血之聚者，
脓血已经形成时才想到用针治疗，
不亦离道远乎？
这不是远离养生防病之道了吗？冰冻三尺，
夫痈疽之生，
非一日之寒。痈疽的发生，
脓血之成也，
脓血的形成，
不从天下，
不是从天上掉下来的，
不从地出，
也不是从地里冒出来的，
积微之所生也，
是由微小的病邪逐渐发展而形成的。所以高明的医生，
故圣人自治于未有形也，
在痈疽没有形成之前，就进行预防；愚笨的人不知道养生防病，
愚者遭其已成也。
就只有遭受疾病带来的痛苦了。
黄帝曰：
黄帝说：
其已形，
痈疽已经形成，
不予遭，
而事先又没有预见到，
脓已成，
脓已经形成，
不予见，
事先也没有观察出来，
为之奈何？
应该怎么办呢？
岐伯曰：
岐伯说：
脓已成，
痈疽脓已形成的，
十死一生，
九死一生。所以高明的医生能早期诊断，
故圣人弗使已成，
及时治疗，
而明为良方，
不使痈疽形成化脓，
著之竹帛，
并且将有效的治疗方法记载在竹帛上，
使能者踵
而传之后世，
使后人能够学习继承弘扬光大，并将其世代相传下去，
无有终时者，
不至于失传，
为其不予遭也。
为的是使人们不再遭受痈疽的痛苦。
黄帝曰：
黄帝说：
其已有脓血而后遭乎？
痈疽已经化脓之后，就会危及生命，
不导之以小针治乎？
可以用小针导流放脓吗？
岐伯曰：
岐伯说：
以小治小者，其功小，以大治大者，
如果用小针治疗效果显著，
多害，
如果用大针治疗又恐产生不良后果，
故其已成脓血者，
所以痈疽脓血已经形成的，
其唯砭石铍锋之所取也。
只有用砭石或铍针，挑破痈疽，排出脓液，才能取得好的疗效。
五逆症候辨
黄帝曰：
黄帝说：如果痈疽化脓恶化，
多害者其不可全乎？
还能治好吗？
岐伯曰：
岐伯说：
其在逆顺焉。
这主要是由痈疽的顺逆来决定。
黄帝曰：
黄帝说：
愿闻逆顺。
我想听听顺逆的情况。
岐伯曰：
岐伯说：
以为伤者，
患痈疽病的人，
其白眼青，
白睛青黑，
黑眼小，
眼变小，
是一逆也；
是逆症之一；
内药而呕者，
服药即呕吐的，
是二逆也；
是逆症之二；
腹痛渴甚，
腹痛而且口渴严重的，
是三逆也；
是逆症之三；
肩项中不便
，
肩项转动不灵便的，
是四逆也；
是逆症之四；
音嘶色脱
，
声音嘶哑，面无血色的，
是五逆也。
是逆症之五。
除此五者，
除了这五种情况，
为顺矣。
其他的便是顺症了。
黄帝曰：
黄帝说：
诸病皆有逆顺，
所有疾病都有逆顺的情况，
可得闻乎？
你能说给我听听吗？
岐伯曰：
岐伯说：
腹胀，
腹胀满，
身热、脉大，
身热，脉小，
是一逆也；
是逆症之一；
腹鸣而满，
腹胀满而肠鸣，
四肢清泄，
四肢逆冷，泄泻，
其脉大，
脉大，
是二逆也；
是逆症之二；
衄
而不止，
衄血不止，
脉大，
脉大，
是三逆也；
是逆症之三；
咳且溲血脱形，
咳喘而尿血，形体消瘦，
其脉小劲，
脉小而强劲，
是四逆也；
是逆症之四；
咳脱形，
咳嗽形体消瘦，
身热，
身发热，
脉小以疾，
脉小而疾数，
是谓五逆也。
是逆症之五。
如是者，
如果出现以上五种逆症情况，
不过十五日而死矣。
那么不超过十五天人就会死亡。
其腹大胀，
病人腹部胀大，
四末清，
四肢逆冷，
脱形，
形体瘦削，
泄甚，
泄泻严重，
是一逆也；
是一逆；
腹胀便血，
腹部胀大，
其脉大，
大便下血，
时绝，
脉大而时有间歇，
是二逆也；
是二逆；
咳溲血，
咳嗽而尿血，
形肉脱，
形肉瘦脱，
脉搏，
脉坚搏指有力，真脏脉见，
是三逆也；
是三逆；
呕血，
呕血，
胸满引背，
胸部胀满，牵引后背，
脉小而疾，
脉小而且疾数，真元大亏，
是四逆也；
是四逆；
咳呕，
咳嗽、呕吐，
腹胀且飧泄，
腹部胀满，而泄泻不止，完谷不化，
其脉绝，
脉不至，
是五逆也。
这是五逆。
如是者，
凡出现以上五种逆症的，
不及一时而死矣。
不到一昼夜人就会死亡。
工不察此者而刺之，
如果医生不仔细审察，认真钻研这些危急症状，而轻易地用针刺治疗，
是谓逆治。
就叫做逆治。
针灸禁戒论
黄帝曰：
黄帝说：
夫子之言针甚骏
，
先生曾经说针的作用很大，
以配天地，
能与天地相参，
上数天文，
上合天文，
下度地纪
，
下应地理，与自然界变化的规律也相适应。在人体方面，
内别五脏，
内则分别与五脏相关联，
外次六腑，
外则依次与六腑相贯通，
经脉二十八会
，
并能疏通十二经脉，宣导气血，
尽有周纪。
使经脉循行畅通。
能杀生人，
但有的人用针能刺死活人，
不能起死者，
却不能使死人回生，
子能反之乎？
你能告诉我针术可使人起死回生而又不伤害人的道理吗？
岐伯曰：
岐伯说：不会用针的人，
能杀生人，
能用针刺死活人，
不能起死者也。
却不能使死人复活。
黄帝曰：
黄帝说：
余闻之，则为不仁，
我认为这太不仁德了，
然愿闻其道，
但是想听听其中的道理，
弗行于人。
不要再妄施于人。
岐伯曰：
岐伯说：
是明道也，
这是很清楚的道理，
其必然也，
也是很明显的结果，
其如刀剑之可以杀人，
就像刀剑可以杀人，
如饮酒使人醉也，
饮酒过多可以醉人一样，
虽勿诊，
这个道理不用细究，
犹可知矣。
就可以明白。
黄帝曰：
黄帝说：
愿卒闻之。
我愿听你详细地讲一讲。
岐伯曰：
岐伯说：
人之所受气者，
人所禀受的精气，
谷也。
来源于水谷，
谷之所注者，胃也，胃者，
水谷注入胃，
水谷气血之海也。
所以把胃称为水谷气血之海。
海之所行云气者，
由于天气的作用，使海水上升为云，
天下也。
下降为雨，
胃之所出气血者，
胃所化生的气血，
经隧也。
要随着十二经的经隧流动，
经隧者，
如果在这些经络的要害部位，
五脏六腑之大络也，
迎其经气针刺而泄，
迎而夺之而已矣。
则会劫夺真气，误治杀人。
黄帝曰：
黄帝说：
上下有数乎？
上下手足各条经脉，有一定的禁刺范围吗？
岐伯曰：
岐伯说：
迎之五里，
若误用迎而夺之的泄法，针刺手阳明大肠经的五里穴，
中道而止，
就会使脏气运行到中途而止。每脏的真气，
五至而已，
大约是五至而已，
五往而脏之气尽矣，
所以如果是连续迎夺五次，则一脏的真气即泄尽；
故五五二十五，
连续迎夺二十五次，
而竭其输矣，
则五脏输注的真气都会泄尽而竭绝。
此所谓夺其天气者也，
这里所谓劫夺人的真气，
非能绝其命而倾其寿者也。
绝其性命，使其短寿，并不是针本身的罪过，而是由于不知道禁刺的人误刺的结果。
黄帝曰：
黄帝说：
愿卒闻之。
我愿听你更详细的讲讲其中的道理。
岐伯曰：
岐伯说：
窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，
如果在气血出入门户的要害部位妄行针刺，刺得浅则使病人回到家中才死亡；
死于堂上。
刺得深则会使病人当即死在医者的堂上。
黄帝曰：
黄帝说：
善乎方，
你讲得很完善，
明哉道，
道理也很清楚，
请著之玉版，
请把这些刻录在玉版上，
以为重宝，
作为珍宝收藏，
传之后世，
以留传后世，
以为刺禁，
作为针刺治疗的禁戒，使人们提高警惕，
令民勿敢犯也。
不再违犯。