十二脏相使论
黄帝问曰:
黄帝问道:
愿闻十二脏之相使,贵贱何如?
我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢?
岐伯对曰:
岐伯回答说:
悉乎哉问也。
你问得真详细呀!
请遂言之!
请让我谈谈这个问题。
心者,
心,主宰全身,
君主之官也,
是君主之官,
神明出焉。
人的精神意识思维活动都由此而出。
肺者,
肺,
相傅之官,
是相傅之官,
治节出焉。
犹如相傅辅佐着君主,
肝者,
因主一身之气而调节全身的活动。
将军之官,
肝,
谋虑出焉。
主怒,
胆者,
像将军一样的勇武,
中正之官,
称为将军之官,
决断出焉。
谋略由此而出。
膻中者,
膻中,围护着心而接受其命令,
臣使之官,
是臣使之官,
喜乐出焉。
心志的喜乐,靠它传达出来。
脾胃者,
脾和胃主司饮食的受纳和布化,
仓廪
之官,
是仓廪之官,
五味出焉。
五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠者,
大肠是传导之官,
传道之官,
它能传送食物的糟粕,
变化出焉。
使其变化为粪便排出体外。
小肠者,受盛之官,
小肠是受盛之官,
化物出焉。
它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾者,
肾,
作强之官,
是作强之官,
伎巧出焉。
它能够使人发挥强力而产生各种技巧。
三焦者,
三焦,
决渎之官,
是决渎之官,
水道出焉。
它能够通行水道。
膀胱者,州都
之官,
膀胱是州都之官,
津液藏焉,
蓄藏津液,
气化则能出矣。
通过气化作用,方能排出尿液。
凡此十二官者,
以上这十二官,虽有分工,
不得相失也。
但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达,
故主明则下安,
则下属也会安定正常,
以此养生则寿,
用这样的道理来养生,就可以使人长寿,
殁世不殆,
终生不会发生重病,
以为天下则大昌。
用来治理天下,就会使国家昌盛繁荣。
主不明则十二官危,
君主如果不能明智顺达,那么,包括其本身在内的十二官就都要发生危险,
使道闭塞而不通,
各器官发挥正常作用的途径闭塞不通,
形乃大伤,
形体就要受到严重伤害。在这种情况下,
以此养生则殃,
谈养生续命是不可能的,只会招致灾殃,缩短寿命。同样,
以为天下者,
以君主之昏聩不明来治理天下,
其宗大危,
那政权就危险难保了,
戒之戒之。
千万要警惕再警惕呀!
至道传承录
至道在微,
至深的道理是微妙难测的,
变化无穷,
其变化也没有穷尽,
孰知其原。
谁能清楚地知道它的本源,
窘乎哉,
实在是困难得很呀!
消者瞿瞿
,
有学问的人勤勤恳恳地探讨研究,
孰知其要。
可是谁能知道它的奥妙之处!那些道理暗昧难明,
闵闵之当
,
就像被遮蔽着,
孰者为良。
怎能了解到它的精华是什么!
恍惚之数,
那似有若无的数量,
生于毫厘,毫厘之数,
是产生于毫厘的微小数目,
起于度量,
而毫厘也是起于更小的度量,
千之万之,
只不过把它们千万倍地积累扩大,
可以益大,推之大之,
推衍增益,
其形乃制。
才演变成了形形色色的世界。
黄帝曰:
黄帝说:
善哉,
好啊!
余闻精光之道,
我听到了精纯明彻的道理,
大圣之业,
这真是大圣人建立事业的基础,
而宣明大道,
对于这宣畅明白的宏大理论,
非斋戒择吉日不敢受也。
如果不专心修省而选择吉祥的日子,实在不敢接受它。于是,
黄帝乃择吉日良兆,
黄帝就选择有良好预兆的吉日,
而藏灵兰之室,
把这些著作珍藏在灵台兰室,
以传保焉。
很快地保存起来,以便流传后世。