灵兰秘典论篇第六 - 黄帝内经

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灵兰秘典论篇第六

文白对照

黄帝与岐伯论十二脏腑功能及主明之理,强调脏腑协调与君主清明对养生治国的重要性。

十二脏相使论

黄帝问曰:
黄帝问道: 
愿闻十二脏之相使,贵贱何如?
我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢? 
岐伯对曰:
岐伯回答说: 
悉乎哉问也。
你问得真详细呀! 
请遂言之!
请让我谈谈这个问题。 
心者,
心,主宰全身, 
君主之官也,
是君主之官, 
神明出焉。
人的精神意识思维活动都由此而出。 
肺者,
肺, 
相傅之官,
是相傅之官, 
治节出焉。
犹如相傅辅佐着君主, 
肝者,
因主一身之气而调节全身的活动。 
将军之官,
肝, 
谋虑出焉。
主怒, 
胆者,
像将军一样的勇武, 
中正之官,
称为将军之官, 
决断出焉。
谋略由此而出。 
膻中者,
膻中,围护着心而接受其命令, 
臣使之官,
是臣使之官, 
喜乐出焉。
心志的喜乐,靠它传达出来。 
脾胃者,
脾和胃主司饮食的受纳和布化, 
之官,
是仓廪之官, 
五味出焉。
五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。 
大肠者,
大肠是传导之官, 
传道之官,
它能传送食物的糟粕, 
变化出焉。
使其变化为粪便排出体外。 
小肠者,受盛之官,
小肠是受盛之官, 
化物出焉。
它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。 
肾者,
肾, 
作强之官,
是作强之官, 
伎巧出焉。
它能够使人发挥强力而产生各种技巧。 
三焦者,
三焦, 
决渎之官,
是决渎之官, 
水道出焉。
它能够通行水道。 
膀胱者,
之官,
膀胱是州都之官, 
津液藏焉,
蓄藏津液, 
气化则能出矣。
通过气化作用,方能排出尿液。 
凡此十二官者,
以上这十二官,虽有分工, 
不得相失也。
但其作用应该协调而不能相互脱节。 
所以君主如果明智顺达, 
故主明则下安,
则下属也会安定正常, 
以此养生则寿,
用这样的道理来养生,就可以使人长寿, 
殁世不殆,
终生不会发生重病, 
以为天下则大昌。
用来治理天下,就会使国家昌盛繁荣。 
主不明则十二官危,
君主如果不能明智顺达,那么,包括其本身在内的十二官就都要发生危险, 
使道闭塞而不通,
各器官发挥正常作用的途径闭塞不通, 
形乃大伤,
形体就要受到严重伤害。在这种情况下, 
以此养生则殃,
谈养生续命是不可能的,只会招致灾殃,缩短寿命。同样, 
以为天下者,
以君主之昏聩不明来治理天下, 
其宗大危,
那政权就危险难保了, 
戒之戒之。
千万要警惕再警惕呀! 
 

至道传承录

至道在微,
至深的道理是微妙难测的, 
变化无穷,
其变化也没有穷尽, 
孰知其原。
谁能清楚地知道它的本源, 
窘乎哉,
实在是困难得很呀! 
有学问的人勤勤恳恳地探讨研究, 
孰知其要。
可是谁能知道它的奥妙之处!那些道理暗昧难明, 
就像被遮蔽着, 
孰者为良。
怎能了解到它的精华是什么! 
恍惚之数,
那似有若无的数量, 
生于毫厘,毫厘之数,
是产生于毫厘的微小数目, 
起于度量,
而毫厘也是起于更小的度量, 
千之万之,
只不过把它们千万倍地积累扩大, 
可以益大,推之大之,
推衍增益, 
其形乃制。
才演变成了形形色色的世界。 
黄帝曰:
黄帝说: 
善哉,
好啊! 
余闻精光之道,
我听到了精纯明彻的道理, 
大圣之业,
这真是大圣人建立事业的基础, 
而宣明大道,
对于这宣畅明白的宏大理论, 
非斋戒择吉日不敢受也。
如果不专心修省而选择吉祥的日子,实在不敢接受它。于是, 
黄帝乃择吉日良兆,
黄帝就选择有良好预兆的吉日, 
而藏灵兰之室,
把这些著作珍藏在灵台兰室, 
以传保焉。
很快地保存起来,以便流传后世。