总论神与生命本源
黄帝问于岐伯曰：
黄帝问岐伯道：
凡刺之法，
运用针刺的一般法则，
先必本于神。
必须以人的生命活动为根本。
血、脉、营、气、精、神，
因为血、脉、营、气、精、神，
此五脏之所藏也。
这些都属五脏所藏的维持生命活动的物质和动力。如果七情过度，
至其淫泆离脏
则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，
使其与内脏分离，那么精气就随之而散失，魂魄不定而飞扬，志意无主而恍乱，思考决断能力丧失，
何因而然乎？
这是什么原因造成的呢？
天之罪与？
究竟是天生的灾难，
人之过乎？
还是人为的过失呢？
何谓德
、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？
什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？
请问其故。
请教其中的道理。
岐伯答曰：
岐伯回答说：
天之在我者德也，地之在我者气也。
天所赋予人的是“德”(如自然界的气候、日光雨露等)，地所赋予人的是“气”(如地面上的物产)。因此，
德流气薄而生者也。
由于天之德下行与地之气上交，阴阳相结合，使万物化生，人才能生存。
故生之来谓之精；
人之生命的原始物质，叫做精；男女交媾，
两精相搏谓之神；
两精结合而成的生机，叫做神；
随神往来者谓之魂；
随从神气往来的精神活动，叫做魂；
并精而出入者谓之魄；
从乎精的先天本能，叫做魄；脱离母体之后，主宰生命活动的，
所以任物者谓之心；
叫做心；
心有所忆谓之意；
心里忆念而未定的，叫做意；
意之所存谓之志；
主意已考虑决定，叫做志；
因志而存变谓之思；
根据志而反复思考，叫做思；
因思而远慕谓之虑；
思考范围由近及远，叫做虑；
因虑而处物谓之智。
通过考虑后而毅然处理，叫做智。
养生与情志伤神
故智者之养生也，
所以聪明的人保养身体，
必顺四时而适寒暑，
必定是顺从四时节令变化，来适应气候的寒暑，
和喜怒而安居处，
不让喜怒过度，注意正常的饮食起居，
节阴阳而调刚柔。
节制阴阳的偏颇，调剂刚柔的活动。
如是，
这样，
则僻邪不至，
四时不正的邪气也难以侵袭，
长生久视。
从而能够获致长寿而不易衰老。
是故怵惕思虑者则伤神，
恐惧和思虑太过能损伤心神，
神伤则恐惧流淫而不止。
神伤而恐惧的情绪时时流露于外。
因悲哀动中者，
因悲哀太甚，内伤肝脏，
竭绝而失生。
能使正气耗竭以至绝灭而死亡。
喜乐者，
喜乐过度，
神惮散而不藏。
使神气涣散而不守。
愁忧者，
忧愁太甚，
气闭塞而不行。
使气机闭塞不通。
盛怒者，
大怒以后，
迷惑而不治。
能使神识昏迷。
恐惧者，
恐惧太甚，
神荡惮而不收。
也使神气散失而不收。
心，怵惕思虑则伤神，
心因恐惧和思虑太过而伤及所藏之神，
神伤则恐惧自失。
神伤便会时时恐惧，不能自主，
破月囷脱肉，
久而大肉瘦削，
毛悴色夭死于冬
。
皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在冬季。
脾，愁忧而不解则伤意，
脾因忧愁不解而伤及所藏之意，
意伤则恍乱，
意伤便会胸膈烦闷，
四肢不举，
手足无力举动，
毛悴色夭死于春。
皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在春季。
肝，悲哀动中则伤魂，
肝因悲哀太过而伤及所藏的魂，
魂伤则狂忘不精，
魂伤便会狂妄而不能精明，
不精则不正，
举动失常，
当人阴缩而挛筋，
同时使人前阴萎缩，筋脉拘挛，
两胁骨不举，
两胁不能舒张，
毛悴色夭死于秋。
皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在秋季。
肺，喜乐无极则伤魄，
肺因喜乐太过而伤及所藏的魄。
魄伤则狂，
魄伤便会形成癫狂，
狂者意不存人，
语无伦次，
皮革焦，
皮毛肌肤憔悴，
毛悴色夭死于夏。
气色枯夭，死亡在夏季。
肾，盛怒而不止则伤志，
肾因大怒不止而伤及所藏的志，
志伤则喜忘其前言，
志伤便会记忆力衰退，
腰脊不可以俛仰屈伸，
腰脊不能俯仰转动，
毛悴色夭死于季夏。
皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在夏季。
恐惧而不解则伤精，
又因恐惧不解而伤精，
精伤则骨酸痿厥，
精伤则骨节酸软痿弱，四肢发冷，
精时自下。
精液时时外流。所以说，
是故五脏主藏精者也，
五脏都主藏精，
不可伤，
不能损伤，
伤则失守而阴虚；
伤则所藏之精失守而为阴不足，
阴虚则无气，
阴不足则正气的化源断绝，
无气则死矣。
人无正气则死。
因此，
五脏虚实与诊察
是故用针者，
用针治病，
察观病人之态，
应当仔细察看病人的神情与病态，
以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，
从而了解其精、神、魂、魄、意、志有无得失的情况，
五者以伤，
如果五脏之精已经耗伤，
针不可以治之也。
就不可以妄用针刺治疗。
肝藏血，
肝脏主藏血，
血舍魂，
血中舍魂，
肝气虚则恐，
肝气虚则易产生恐惧，
实则怒。
肝气实则容易发怒。
脾藏营，
脾脏主藏营，
营舍意，
营中舍意，
脾气虚则四肢不用，
脾气虚则四肢不能运动，
五脏不安，
五脏缺乏营气而不能发挥正常的功能，
实则腹胀经溲不利。
脾气实则发生腹中胀满，大小便不利。
心藏脉，
心脏主藏脉，
脉舍神，
脉中舍神，
心气虚则悲，
心气虚易产生悲感，
实则笑不休。
心气实则喜笑不止。
肺藏气，
肺脏主藏气，
气舍魄，
气中舍魄，
肺气虚，则鼻塞不利少气，
肺气虚则发生鼻塞呼吸不利、短气，
实则喘喝胸盈仰息
。
肺气实则喘促胸满，仰面呼吸。
肾藏精，
肾脏主藏精，
精舍志，
精中舍志，
肾气虚则厥，
肾气虚则四肢厥冷，
实则胀。
肾气实则小腹作胀。
五脏不安。
五脏发生病变，
必审五脏之病形，
必须审察其病状，
以知其气之虚实，
进一步分析其病症属虚还是属实，
谨而调之也。
然后谨慎地进行调治。