四时养生之道
春三月，
春季的三个月，
此谓发陈
。
谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。
天地俱生，
天地自然，都富有生气，
万物以荣，
万物显得欣欣向荣。此时，
夜卧早起，
人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，
广步于庭，
解开衣带，
被发缓形，
使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，
以使志生，
使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
生而勿杀，
不要滥行杀伐，多施与，
予而勿夺，
少敛夺，多奖励，
赏而勿罚，
少惩罚，
此春气之应，
这是适应春季的时令，
养生之道也；
保养生发之气的方法。
逆之则伤肝，
如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，
夏为寒变，
使提供给夏长之气的条件不足，
奉长者少。
到夏季就会发生寒性病变。
夏三月，
夏季的三个月，
此谓蕃秀
。
谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，
天地气交，
天地之气相交，
万物华实，
植物开花结实，长势旺盛，
夜卧早起，
人们应该在夜晚睡眠，早早起身，
无厌于日，
不要厌恶长日，
使志勿怒，
情志应保持愉快，切勿发怒，
使华英成秀，
要使精神之英华适应夏气以成其秀美，
使气得泄，
使气机宣畅，通泄自如，
若所爱在外，
精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。
此夏气之应，
这是适应夏季的气候，
养长之道也；
保护长养之气的方法。
逆之则伤心，
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，
秋为痎疟，
使提供给秋收之气的条件不足，
奉收者少，
到秋天容易发生疟疾，
冬至重病。
冬天再次发生疾病。
秋三月，
秋季的三个月，
此谓容平。
谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，
天气以急，
天高风急，
地气以明，
地气清肃，
早卧早起，
人应早睡早起，
与鸡俱兴，
和鸡的活动时间相仿，
使志安宁，
以保持神志的安宁，
以缓秋刑，
减缓秋季肃杀之气对人体的影响；
收敛神气，
收敛神气，
使秋气平，
以适应秋季容平的特征，
无外其志，
不使神思外驰，
使肺气清，
以保持肺气的清肃功能，
此秋气之应，
这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
养收之道也；
若违逆了秋收之气，
逆之则伤肺，
就会伤及肺脏，
冬为飧泄
，
使提供给冬藏之气的条件不足，
奉藏者少。
冬天就要发生飧泄病。
冬三月，
冬天的三个月，
此谓闭藏。
谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，
水冰地坼，
水寒成冰，
勿扰乎阳，
大地开裂，
早卧晚起，
人应该早睡晚起，
必待日光，
待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，
使志若伏若匿，
要使神志深藏于内，安静自若，
若有私意，
好像有个人的隐秘，严守而不外泄，
若已有得，
又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；
去寒就温，
要躲避寒冷，求取温暖，
无泄皮肤，
不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，
使气亟夺。
这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
此冬气之应，
养藏之道也；
违逆了冬令的闭藏之气，
逆之则伤肾，
就要损伤肾脏，
春为痿厥，
使提供给春生之气的条件不足，
奉生者少。
春天就会发生痿厥之疾。
天地失常之象
天气，
天气，
清净光明者也，
是清净光明的，
藏德
不止，
蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，
故不下也。
所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。
天明则日月不明，
如果天气阴霾晦暗，
邪害空窍。
就会出现日月昏暗，
阴霾邪气侵害山川，
阳气者闭塞，
阳气闭塞不通，
地气者冒明，
大地昏蒙不明，
云雾不精，
云雾弥漫，日色无光，
则上应白露不下。
相应的雨露不能下降。
交通不表，
天地之气不交，
万物命故不施，
万物的生命就不能绵延。
不施则名木多死。
生命不能绵延，
自然界高大的树木也会死亡。
恶气不发，
恶劣的气候发作，
风雨不节，
风雨无时，
白露不下，
雨露当降而不降，
则菀槀不荣。
草木不得滋润，生机郁塞，
茂盛的禾苗也会枯竭不荣。
贼风数至，
贼风频频而至，
暴雨数起，
暴雨不时而作，
天地四时不相保，
天地四时的变化失去了秩序，
与道相失，
违背了正常的规律，
则未央绝灭
。
致使万物的生命未及一半就夭折了。
只有圣人能适应自然变化，
阴阳顺逆之理
唯圣人从之，
注重养生之道，
故身无奇病，
所以身无大病，
万物不失，
因不背离自然万物的发展规律，
生气不竭。
而生机不会竭绝。
逆春气则少阳不生，
违逆了春生之气，少阳就不生发，
肝气内变。
以致肝气内郁而发生病变；
违逆了夏长之气，
逆夏气则太阳不长，
太阳就不能盛长，
心气内洞。
以致心气内虚。
逆秋气则太阴不收，
违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，
肺气焦满。
以致肺热叶焦而胀满；
违逆了冬藏之气，
逆冬气则少阴不藏，
少阴就不能潜藏，
肾气独沉。
以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。
夫四时阴阳者，
四时阴阳的变化，
万物之根本也。
是万物生命的根本，
所以圣人春夏养阳，
所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，
秋冬养阴，
在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，
以从其根；
顺从了生命发展的根本规律，
故与万物沉浮于生长之门。
就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
逆其根则伐其本，
如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，
坏其真矣。
破坏真元之气。
因此，
故阴阳四时者，万物之终始也；
阴阳四时是万物的终结，
死生之本也；
是盛衰存亡的根本，
逆之则灾害生，
违逆了它，就会产生灾害，
从之则苛疾不起，
顺从了它，就不会发生重病，
是谓得道。
这样便可谓懂得了养生之道。
道者，
对于养生之道，
圣人行之，
圣人能够加以实行，
愚者佩之。
愚人则时常有所违背。
从阴阳则生，
顺从阴阳的消长，就能生存，
逆之则死；
违逆了就会死亡。
从之则治，
顺从了它，就会正常，
逆之则乱。
违逆了它，就会乖乱。
反顺为逆，
相反，
是谓内格。
如背道而行，
就会使机体与自然环境相格拒。
是故圣人不治已病，
所以圣人不是等到病已经发生再去治疗，
治未病；
而是治疗在疾病发生之前，
不治已乱，治未乱，
如同不等到乱事已经发生再去治理，
此之谓也。
而是治理在它发生之前。
夫病已成而后药之，
如果疾病已发生，然后再去治疗，
乱已成而后治之，
乱子已经形成，然后再去治理，
譬犹渴而穿井，
那就如同临渴而掘井，
斗而铸锥
，
战乱发生了再去制造兵器，
不亦晚乎？
那不是太晚了吗？