众痹与周痹的区分
黄帝问于岐伯曰：
黄帝问岐伯说：
周痹之在身也，
人得了周痹，
上下移徙随脉，
病邪随血脉上下移动，
其上下左右相应，
疼痛上下左右相应发作，
间不容空，
浑身无处不痛。
愿闻此痛，
请说一下像这种情形，
在血脉之中邪？
是邪在血脉之中呢？
将在分肉之间乎？
还是在分肉之间？
何以致是？
其病又从何而来？
其痛之移也，
疼痛部位移动得这样快，
间不及下针，
以致来不及在痛处下针，
其慉痛之时，
当某处疼痛比较集中的时候，
不及定治，
还没有决定如何去治，
而痛已止矣。
而疼痛已经游走，
何道使然？
这是什么道理？
愿闻其故!岐伯答曰：
我很想知道其中的缘由。岐伯回答说：
此众痹也，
这是众痹，
非周痹也。
而不是周痹。
众痹的针刺方法
黄帝曰：
黄帝说：
愿闻众痹。
就说众痹吧。
岐伯对曰：
岐伯回答说：众痹，
此各在其处，
病邪分布在人体的各处，有时发作，
更发更止，
有时又不发作，
更居更起，
此伏彼起，
以右应左，
左侧会影响到右侧，
以左应右，
右侧也会影响到左侧，
非能周也。
但不能遍及全身，
更发更休也。
其疼痛容易发作，也容易停止。
黄帝曰：
黄帝说：
善。
说得好。
刺之奈何？
怎样进行针刺治疗呢？
岐伯对曰：
岐伯回答说：
刺此者，
这种病，
痛虽已止，
在疼痛已停止时，
必刺其处，
仍应针刺原处，
勿今复起。
以免其重复发作。
周痹的针刺方法
帝曰：
黄帝说：
善。
讲得好。
愿闻周痹何如？
我希望再听你说说周痹是怎么回事？
岐伯对曰：
岐伯回答说：
周痹者，
周痹，
在于血脉之中，
就是邪气在血脉之中，
随脉以上，随脉以下，
随着血脉或上或下，
不能左右，
不能左右流动，邪气流窜到哪里，
各当其所。
哪里就发生疼痛的病症。
黄帝曰：
黄帝说：
刺之奈何？
用什么方法来针治呢？
岐伯对曰：
岐伯回答说：
痛从上下者，
疼痛从上部发到下部的，
先刺其下以过之，
先刺其下部，以阻遏病邪的进一步发展，
后刺其上以脱之。
后刺其上部以解除痛源；
病从下上者，
疼痛从下部发展到上部的，
先刺其上以过之，
先刺其上部，以阻遏病邪的进展，
后刺其下以脱之。
后刺其下部以解除痛源。
周痹的病因分析
黄帝曰：
黄帝说：
善。
对。
此痛安生？
那么这种疼痛是怎样产生的呢？
何因而有名？
为什么我们称它为周痹？
岐伯对口：
岐伯回答道：
风寒湿气，客于外分肉之间，
风、寒、湿三气侵入肌肉皮肤之间，
迫切而为沫，
将分肉间的津液压迫为涎沫，
沫得寒则聚，
受寒后凝聚不散，
聚则排分内而分裂也，
进一步就会排挤分肉使它分裂。
分裂则痛，
肉裂就会发生疼痛，
痛则神归之，
则使精神集中在痛的部位，
神归之则热，
精神集中的地方就会发热，
热则痛解，
发热则寒散而疼痛缓解，
痛解则厥，
疼痛缓解后，就会引起厥气上逆，
厥则他痹发，
厥逆就容易导致其闭阻之处发生疼痛，周痹就是这样上下移行，
发则如是。
反复发作的。
周痹的治疗原则
帝曰：
黄帝说：
善。
好，
余已得其意矣。
我知道这个道理了。
此内不在脏，
此病在内未深入脏腑，
而外未发于皮，
在外没有散发到皮肤，
独居分肉之间，
而留滞在分肉之间，
真气不能周，
致使真气不能周流全身的，
故名曰周痹。
所以叫做周痹。因此，
故刺痹者，
针刺痹症，
必先切循其下之六经，
必须首先按压井沿着足六经的分布部位，
视其虚实，
观察它的虚实，
及大络之血结而不通，
以及大络的血行有无郁结不通，
及虚而脉陷空者而调之，
以及因虚而脉络下陷于内的情况，然后再加以调治，
熨而通之。
并可用熨法温通经络，
其瘛坚转引而行之。
如果有筋脉拘急坚劲的现象，可转用按摩导引之法，以行其气血。
黄帝曰：
黄帝接着说：
善。
是啊，
余已得其意矣，
明白了这种病的机理，
亦得其事也。
也就懂得了治疗的方法。
九者，经巽之理，
九针可使经气顺达，
十二经脉阴阳之病也。
从而治疗十二经脉虚实阴阳的各种病症。