对立统一与无为而治
天下皆知美之为美，
天下人都知道美之所以为美，
恶已；
那是由于有丑陋的存在。
皆知善，
都知道善之所以为善，
斯不善矣。
那是因为有恶的存在。
有无之相生也，
所以有和无互相转化，
难易之相成也，
难和易互相形成，
长短之相刑也，
长和短互相显现，
高下之相盈也，
高和下互相充实，
音声之相和也，先后之相随，
音与声互相谐和，
恒也。
前和后互相接随——这是永恒的。
是以圣人居无为之事，
因此圣人用无为的观点对待世事，
行不言之教，
用不言的方式施行教化：
万物作而弗始也，
听任万物自然兴起而不为其创始，
为而弗志也，
有所施为，但不加自己的倾向，
成功而弗居也。
功成业就而不自居。
夫唯弗居，
正由于不居功，
是以弗去。
就无所谓失去。