对立统一与无为而治
天下皆知美之为美，
天下人都知道美之所以为美，
恶已
；
那是由于有丑陋的存在。
皆知善，
都知道善之所以为善，
斯
不善矣。
那是因为有恶的存在。
有无之相
生也，
所以有和无互相转化，
难易之相成也，
难和易互相形成，
长短之相刑
也，
长和短互相显现，
高下之相盈
也，
高和下互相充实，
音声
之相和也，先后之相随，
音与声互相谐和，
恒也。
前和后互相接随——这是永恒的。
是以圣人居无为之事
，
因此圣人用无为的观点对待世事，
行不言之教，
用不言的方式施行教化：
万物作
而弗始也，
听任万物自然兴起而不为其创始，
为而弗志
也，
有所施为，但不加自己的倾向，
成功而弗居也。
功成业就而不自居。
夫唯弗居，
正由于不居功，
是以弗去。
就无所谓失去。