弟子评价与婚姻
子谓公冶长：
孔子说到公冶长：
“可妻也。
“可以把女儿嫁给他。
虽在缧绁之中，
他虽然被囚禁在监狱中，
非其罪也。”
但不是他有罪过。”
以其子妻之。
〔于是〕把女儿嫁给了公冶长。
子谓南容：
孔子谈论南容，说：
“邦有道，
“国家有道的时候，
不废；
他被任用做官；
邦无道，
国家无道的时候，
免于刑戮。”
他也会避免受刑戮。”
以其兄之子妻之。
〔于是〕把哥哥的女儿嫁给了南容。
子谓子贱：
孔子谈论子贱，说：
“君子哉若人！
“真是君子啊这个人！
鲁无君子者，
假如鲁国没有君子，
斯焉取斯？”
他从哪里取得这种品德呢？”
仁德与才能之辨
子贡问曰：
子贡问孔子：
“赐也何如？”
“我端木赐怎么样呢？”
子曰：
孔子说：
“女，
“你，
器也。”
是个有用的器具。”
曰：
〔子贡〕问：
“何器也？”
“是个什么器具呢？”
曰：
〔孔子〕说：
“瑚琏也。”
“是瑚琏。”
或曰：
有的人说：
“雍也仁而不佞。”
“冉雍啊，有仁德，而不能言善辩。”
子曰：
孔子说：
“焉用佞？
“何必要能言善辩呢？
御人以口给，
〔能说会道的人〕同人家顶嘴，嘴快话多，
屡憎于人。
常常引起别人的厌恶不满。
不知其仁，
我不知道冉雍是不是做到有仁德，
焉用佞？”
但哪里用得上能言善辩呢？”
子使漆雕开仕，
孔子让漆雕开去做官，
对曰：
〔漆雕开〕回答：
“吾斯之未能信*。”
“我对做官还没有信心。”
子说。
孔子〔听了这话〕很高兴。
子曰：
孔子说：
“道不行，
“我的道得不到实行，
乘桴浮于海。
就乘木筏漂到海上去。
从我者，
能跟随我的人，
其由与！”
可能只有仲由吧！”
子路闻之喜。
子路听了这话很高兴。
子曰：
孔子却说：
“由也好勇过我，
“仲由啊，争强好勇超过了我，
无所取材。”
〔其他方面〕没有什么可取的。”
孟武伯问：
孟武伯问：
“子路仁乎？”
“子路能做到仁吗？”
子曰：
孔子说：
“不知也。”
“不知道。”
又问。
他又问。
子曰：
孔子说：
“由也，
“仲由啊，
千乘之国，
在一个有一千辆兵车的国家里，
可使治其赋也，
可以让他管理赋税，掌握军政，
不知其仁也。”
但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯问：
“求也何如？”
“冉求怎么样？”
子曰：
孔子说：
“求也，
“冉求啊，
千室之邑，
可以让他在一个有一千户人家的公邑，
百乘之家，
或在有一百辆兵车的采邑里，
可使为之宰也，
担任总管。
不知其仁也。”
但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯问：
“赤也何如？”
“公西赤怎么样？”
子曰：
孔子说：
“赤也，
“公西赤啊，可以让他穿上礼服，
束带立于朝，
系上袍带，站在朝廷大堂上，
可使与宾客言也，
接待宾客，
不知其仁也。”
但是我也不知道他能不能做到仁。”
子谓子贡曰：
孔子问子贡：
“女与回也，
“你与颜回相比，
孰愈？”
更强一些？”
对曰：
子贡回答：
“赐也何敢望回？
“我怎么敢同颜回比呢？
回也闻一以知十，
颜回听到一件事可以推测知道十件事，
赐也闻一以知二。”
我听到一件事只能推知两件事。”
子曰：
孔子说：
“弗如也，
“［你］是不如他，
吾与女，
我赞同你的话，
弗如也。”
［你］是不如他。”
言行反思与修身
宰予昼寝。
宰予白天睡大觉。
子曰：
孔子说：
“朽木不可雕也，
“〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了，
粪土之墙不可杇也。
粪土的墙壁不能再粉刷了。
于予与何诛？”
对于宰予这个人，何必再谴责他呢？”
子曰：
孔子又说：
“始吾于人也，
“开始时，我对于人，
听其言而信其行；
是听了他的话便相信他的行为；现在，
今吾于人也，
我对于人，
听其言而观其行。
是听了他的话还要观察他的行为。
于予与改是。”
宰予这个人使我改变了观察人的方法。”
子曰：
孔子说：
“吾未见刚者。”
“我没见过刚强不屈的人。”
或对曰：
有人回答：
“申枨。”
“申枨〔是刚强的人〕。”
子曰：
孔子说：
“枨也欲，
“申枨啊，个人欲望太多，
焉得刚？”
怎么能刚强？”
子贡曰：
子贡说：
“我不欲人之加诸我也，
“我不愿别人〔把某事〕强加给我，
吾亦欲无加诸人。”
我也愿意不〔把事情〕强加给别人。”
子曰：
孔子说：
“赐也，
“端木赐呀，
非尔所及也。”
这不是你所能做到的。”
子贡曰：
子贡说：
“夫子之文章，
“老师关于文献方面的学问，
可得而闻也；
我们可以学到领会；
夫子之言性与天道，
老师关于人性和天道的论述，
不可得而闻也。”
我们却学不到领会不到。”
子路有闻，
子路听到某一道理，
未之能行，
在还没实行的时候，
唯恐有闻。
唯恐又听到另一道理。
子贡问曰：
子贡问道：
“孔文子何以谓之‘文’也？”
“孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？”
子曰：
孔子说：
“敏而好学，
“〔他〕聪敏，爱好学习，
不耻下问，
向下面的人请教而不以为耻，
是以谓之‘文’也。”
所以称他为‘文’。”
历史人物与志向
子谓子产：
孔子说到子产：
“有君子之道四焉：
“〔他〕具有君子的四种道德：
其行己也恭，
在行为方面，他自己很庄重，谦逊谨慎；
其事上也敬，
他事奉君主，很恭敬顺从；
其养民也惠，
他对待人民，注意给予恩惠利益；
其使民也义。”
他役使人民，注意合乎义理。”
子曰：
孔子说：
“晏平仲善与人交，
“晏平仲善于同别人交往，
久而敬之。”
相处愈久，别人愈尊敬他。”
子曰：
孔子说：
“臧文仲居蔡，
“臧文仲为大乌龟盖了房子，
山节藻棁，
把房子的斗拱雕成山形，房梁短柱上了水草，
何如其知也？”
〔这个人〕怎么能说是明智呢？”
子张问曰：
子张问孔子：
“令尹子文三仕为令尹，
“令尹子文几次担任宰相，
无喜色；
没表现出高兴的脸色；
三已之，
几次被罢免，
无愠色。
也没表现出怨恨的脸色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
〔每次免职时〕一定把自己旧日的一切政令公务告诉新任的宰相。
何如？”
〔这个人〕怎么样呢？”
子曰：
孔子说：
“忠矣。”
“够得上忠啊。”
曰：
〔子张〕说：
“仁矣乎？”
“够得上仁了吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“未知。
“不知道。
焉得仁？”
这怎么能算是仁呢？”〔子张又问：
“崔子弑齐君，
〕“崔子杀了齐庄公，
陈文子有马十乘，
陈文子有四十匹马，
弃而违之，
舍弃不要，离开齐国。
至于他邦，
到了另一国，
则曰：
说：
‘犹吾大夫崔子也。
‘〔这里的执政者〕好比我国的大夫崔子一样。
’违之。
’又离开了。
之一邦，
再到另一国，
则又曰：
又说：
‘犹吾大夫崔子也。
‘〔这里的执政者〕好比我国的大夫崔子一样。
’违之。
’又离开了。〔那么，
何如？”
这个人〕怎样呢？”
子曰：
孔子说：
“清矣。”
“够得上清白了。”
曰：
〔子张〕说：
“仁矣乎？”
“够得上仁了吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“未知。
“不知道。
焉得仁？”
这怎么能算是仁呢？”
季文子三思而后行。
季文子要三次考虑以后才去做某一件事。
子闻之，
孔子听到这事，
曰：
说：
“再，
“考虑两次，
斯可矣。”
就可以了。”
子曰：
孔子说：
“宁武子，
“宁武子，
邦有道，
当国家有道的时候，
则知；
他显得聪明；
邦无道，
当国家无道的时候，
则愚。
他就装傻。他的那种聪明，
其知可及也，
别人是可以赶得上的；他的那种装傻，
其愚不可及也。”
别人可就赶不上了。”
子在陈曰：
孔子在陈国时，说：
“归与！
“回去吧！
归与！
回去吧！我们家乡的学生们，志向远大，心气挺高，
吾党之小子狂简，
而行为粗率简单，
斐然成章，
文采都有可观的成就，
不知所以裁之。”
我不知道该怎样去节制、指导他们。”
子曰：
孔子说：
“伯夷、叔齐不念旧恶，
“伯夷、叔齐，不记过去的仇怨，
怨是用希。”
〔人们对他〕怨恨因此就少了。”
子曰：
孔子说：
“孰谓微生高直？
“说微生高这个人直爽呀？有人向他要点醋，
或乞醯焉，
他〔没直说没有，
乞诸其邻而与之。”
却是〕到他的邻居家去要了点醋，给了那人。”
子曰：
孔子说：
“巧言，
“花言巧语，
令色，
假装出一副好看的脸色，
足恭，
表现出过分的恭敬，对这种人，
左丘明耻之，
左丘明以为可耻，
丘亦耻之。
我孔丘也以为可耻。
匿怨而友其人，
把怨恨隐藏在心里，表面上却假装出一副与人友善要好的样子，对这种人，
左丘明耻之，
左丘明以为可耻，
丘亦耻之。”
我孔丘也以为可耻。”
颜渊、季路侍。
颜渊、子路在孔子身边侍立。
子曰：
孔子说：
“盍各言尔志？”
“何不各自说说你们自己的志向？”
子路曰：
子路说：
“愿车马衣裘，
“愿意有车马乘坐，穿又轻又暖的皮衣，
与朋友共，
而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破旧了，
敝之而无憾。”
也不抱怨。”
颜渊曰：
颜渊说：
“愿无伐善，
“我愿意不夸耀自己的长处，
无施劳。”
不表白自己的功劳。”
子路曰：
子路〔转问〕说：
“愿闻子之志。”
“愿意听听老师您的志向。”
子曰：
孔子说：
“老者安之，
“使年老的人们得到安康舒适，
朋友信之，
使朋友们互相得到信任，
少者怀之。”
使年轻的孩子们得到关怀养护。”
子曰：
孔子说：
“已矣乎！
“罢了啊！
吾未见能见其过而内自讼者也。”
我还没见过看到自身的错误而能发自内心自我责备的人。”
子曰：
孔子说：
“十室之邑，
“就是十户人家的小村邑里，
必有忠信如丘者焉，
也一定有如同我这样讲究忠信的人，
不如丘之好学也。”
〔只是〕不如我这样爱好学习啊。”