阎罗王问法
尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子
，
这时，大铁围山里的无量无数的鬼王跟随阎罗天子一起，
俱诣忉利，来到佛所。
也来到了忉利天宫佛说法的地方。
所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，
这些鬼王是：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
各各与百千诸小鬼王，
这些大鬼王又各统领了成百上千的小鬼王，
尽居阎浮提，
都居住在阎浮提世界，
各有所执，
各有所司，
各有所主。
各有所主。
是诸鬼王，与阎罗天子，
大大小小的鬼王们与阎罗天子一样，
承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，
均是承蒙佛与地藏菩萨的威神之力，
俱诣忉利，
来到忉利天宫的法会，
在一面立。
恭敬地站在大会的一侧。
尔时阎罗天子胡跪合掌，
这时，阎罗天子右膝着地，顶礼佛陀，恭敬合掌，
白佛言：
问讯世尊说：
“世尊，
“世尊，
我等今者与诸鬼王，
我今天和诸多鬼王们，
承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，
承蒙世尊与地藏菩萨的威神之力，
方得诣此忉利大会，
才能够来到忉利天宫的法会之中，
亦是我等获善利故。
这也是我等护持佛法而获得善利的结果。
我今有小疑事，
我现在有个小疑问，
敢问世尊，
冒昧地请问世尊，
唯愿世尊慈悲宣说。”
希望世尊能慈悲地为我们解释宣讲。”
佛告阎罗天子：
佛回答阎罗天子说：
“恣汝所问，
“你随便问吧，
吾为汝说。”
我来为你解说。”
是时阎罗天子瞻礼世尊，
这时，阎罗天子恭敬瞻礼世尊，
及回视地藏菩萨，
并恭敬地向地藏菩萨行了一个注目礼，
而白佛言：
然后对佛说：
“世尊，
“世尊，
我观地藏菩萨，
我观地藏菩萨，
在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，
在六道中不辞疲倦地用百千万种方法救度那些因造罪而受苦的众生，
是大菩萨有如是不可思议神通之事。
这位大菩萨有如此不可思议的愿力和神通力。
然诸众生，获脱罪报，未久之间，
然而这些众生一旦脱离了苦报之后，
又堕恶道。
没过多久又会堕入恶道中去。
世尊，
世尊，
是地藏菩萨既有如是不可思议神力，
地藏菩萨既然有如此不可思议的神力，
云何众生而不依止善道，
为什么众生还不肯依止于善道，
永取解脱？
永远获得解脱呢？
唯愿世尊，为我解说。”
但愿世尊能为我慈悲宣说。”
佛告阎罗天子：
佛告诉阎罗天子说：
“南阎浮提众生，
“南阎浮提世界里的众生，
其性刚强，
生性十分执拗倔强，
难调难伏。
难以诱导向善，使他们心性刚柔。
是大菩萨，于百千劫，
这位大菩萨于百千劫以来，
头头救拔如是众生，
一次又一次地在六道中救拔这些众生，
早令解脱。
使他们能够尽早得到解脱。
是罪报人，
对那些作恶受报的罪人，
乃至堕大恶趣，
乃至堕入大地狱之中的众生，
菩萨以方便力，
地藏菩萨都会用种种方便法门与神通之力，
拔出根本业缘，
帮助这些众生从根本上拔除造恶的种子，明了过去世所犯的种种恶行和罪业，
而遣悟宿世
之事。
而生起悔悟之心。
自是阎浮众生结恶习重，
只是由于阎浮提众生于无量生死以来，造恶习气太深，
旋出旋入。
所以一时生在善道，
劳斯菩萨，
一时堕入恶道，
久经劫数，
轮回不息，
而作度脱。”
连累这位大菩萨在百千劫中一次次地救度他们。”
“譬如有人，
“譬如说，
迷失本家，
有人迷失了他本来所在的地方，
误入险道。
不小心走到了危险的道路上。
其险道中，
在那个危险的道路中，
多诸夜叉，
有许多夜叉、恶鬼，
及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。
以及虎狼、狮子、毒蛇、蝎子等。
如是迷人，在险道中，
而迷路人对险道中的威胁却没有丝毫察觉，
须臾之间，
不知道须臾之间就可能遭到毒害，
即遭诸毒。
导致死伤。正好在那时，
有一知识，
有一位善知识，
多解大术，
智能高超，
善禁是毒，
知识丰富，
乃及夜叉诸恶毒等。
懂得许多出险道、解百毒、避虎狼、驱恶鬼的方法，
忽逢迷人，
见到这位迷路人正要误入险区，
欲进险道。
就提醒他：
而语之言：
‘喂，
咄哉
男子，
你为什么要走这条道？
为何事故，
这条道祸害多端，
而入此路？
危险丛生，
有何异术，
难道你有什么办法能躲得开，
能制诸毒？
避得过吗？
是迷路人，忽闻是语，
’迷路人猛然听到善知识的提醒，
方知险道，
才知道正在走上一条险路，
即便退步，
赶紧退步，
求出此路。
希望离开这危险的境地。
是善知识提携接手，
善知识牵手指引，
引出险道，免诸恶毒，
带着他慢慢脱离险道，
至于好道，
走上正路，
令得安乐。
得到平安与快乐。然后，
而语之言：
善知识告诉迷路人说：‘唉，
咄哉迷人，
你这个迷路的人，
自今以后，
从此以后，
勿履是道。
千万不要再走这条道了。进了这条道的人，
此路入者，
不但会遭遇到种种毒害，
卒难得出，
很难走出来，
复损性命。
甚至会丧失性命。
是迷路人，亦生感重。
’迷路人十分感激善知识的帮助，
临别之时，
在临分别的时候，
知识又言：
善知识又再三地嘱咐他：
若见亲知，及诸路人，
‘倘若见到你的亲戚、朋友甚至是陌生的过路人，
若男若女，
无论男女老少，
言于此路多诸毒恶，
你都要告诉他们这条路的危险性，毒蛇猛兽、恶鬼恶神太多了，
丧失性命。无令是众，
进去就会丧命，
自取其死。”
千万不要让这些人自己去送死。
“是故地藏菩萨具大慈悲，
’”“地藏菩萨正是这样的一位善知识，以大慈大悲的神通愿力，
救拔罪苦众生，
救拔种种造罪受苦的众生，
生人天中，
使他们能进入人、天的善道，
令受妙乐。
享受种种微妙的快乐。
是诸罪众，
而这些造罪的众生，
知业道苦，
由于知道了业道的苦，
脱得出离，
一旦脱离以后，
永不再历。
永远不想再进去了。
如迷路人，误入险道，
正如迷路人误入险道，
遇善知识，引接令出，
遇到善知识帮助他走上正道，
永不复入。
再也不会走进险道。
逢见他人，
碰到其他人要误入时，
复劝莫入，
还能现身说法，劝他人不要走进去。
自言因是迷故，
这是因为自己曾经迷失过的缘故，一旦走上正道，
得解脱竟，
解脱灾难，
更不复入。
便永不再入险境了。
若再履践，
如果再走进去，
犹尚迷误，
那说明依旧迷误，
不觉旧曾所落险道，
并没有意识到眼下所走的道路，是以往曾经误入的险道，
或致失命。
那就可能导致丧失性命，
如堕恶趣，
好比有人一再地犯十恶大罪，终于又堕入到地狱之中。
地藏菩萨方便力故，
地藏菩萨总是以种种善巧方便来解救这些众生，
使令解脱，
让他们能得到上天的好报。
生人天中，
但由于众生造恶的习气太重，
旋又再入。
弄不好便会又流转到恶道中去。
若业结重，
如果犯下了极恶重罪的话，
永处地狱，
那就只能长久地困在地狱里，
无解脱时。”
想要出头也就不可能了。”这时，
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：
有一位名叫恶毒的鬼王合掌恭敬对佛说：
“世尊，
“世尊，
我等诸鬼王，
我们这些鬼王，
其数无量。
数量多到无法计算。
在阎浮提，
在阎浮提世界里，
或利益人，
或是利益众生，
或损害人，
或是损害众生，
各各不同。
各不相同。
然是业报，
同样由于各自过去的种种业报，
使我眷属，
使得我们在阎浮提世界各个地方周游巡视，各司其职，
游行世界，
总的来说，
多恶少善。
我们的所作所为还是以为害众生的事居多。
过人家庭，
在各地巡行的过程中，
或城邑聚落、庄园房舍，
凡是经过城市、乡村，或者庄园、房舍之时，
或有男子女人，修毛发善事，
若见到有男子、女人修哪怕是一毛一发那么小的一点善事，
乃至悬一幡一盖，
或者在佛前悬挂幡盖，
少香少花供养佛像及菩萨像；
或者以微薄的香花供养佛像或菩萨像，
或转读尊经，
或者敬重地读诵佛经，
烧香供养一句一偈。
烧香供养佛经，哪怕是经中的一句话、一句偈，
我等鬼王，敬礼是人，
我们这些鬼王尊敬礼拜此人，
如过去、现在、未来诸佛。
如同尊敬礼拜过去、现在、未来的诸佛一样，
敕诸小鬼，各有大力，及土地分，
我们会指使属下众多的大力小鬼和当地的土地神，
便令卫护，
去保护这些善人，
不令恶事横事、恶病横病，
不让恶事、横祸、恶病、横病，
乃至不如意事，近于此舍等处，
以及任何不如意的事靠近他们和他们的住所，
何况入门。”
更何况加临到他们身上了。”
佛赞鬼王：
佛听了恶毒鬼王的陈述之后，称赞说：
“善哉善哉！
“善哉善哉，
汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等。
你们诸位以及阎罗王能如此发心保护这些善男子、善女人，
吾亦告梵王、帝释，
我也会告诉梵王和帝释天，
令卫护汝。”
让他们也来保护你们。”
说是语时，
说这话的时候，
会中有一鬼王，
法会中另有一位鬼王，
名曰主命，
名叫主命，
白佛言：
恭敬地对佛说：
“世尊，
“世尊，
我本业缘，
我依据过去的种种业缘，
主阎浮人命，
现在掌管阎浮提人的生命，
生时死时，
无论是出生或是死亡，
我皆主之。
都由我来管理。
在我本愿，
在我本心的愿望，
甚欲利益。
总想去帮助利益人们。
自是众生，
但由于这些众生不懂因果，不知佛法，
不会我意，
所以不能明了我的好意，
致令生死俱不得安。
以至于生时和死时都不得安宁。
何以故？
为什么呢？
是阎浮提人初生之时，
因为阎浮提人在初生之时，
不问男女，或欲生时，
无论是男是女，
但作善事，
家里人都应当做种种善事，
增益舍宅，
增添家宅的吉祥，
自令土地无量欢喜，拥护子母，
自然可以让土地神祇等欢喜地保护生产的母子，
得大安乐，
使母子平安，
利益眷属。
全家和乐。
或已生下，
生下孩子之后，
慎勿杀害，
更要小心谨慎，千万不要为了庆祝又去杀生，
取诸鲜味供给产母，
以种种鲜味给产妇进补。
及广聚眷属，
更不要请一群亲戚朋友大办酒席，
饮酒食肉，
饮酒食肉，
歌乐弦管，
歌舞喧哗，
能令子母不得安乐。
这样一来反而会害得母子都不得安宁。
何以故？
为什么呢？
是产难时，
因为妇女在生产之时，
有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。
有无量数的恶鬼及魍魉精魅想来吞食生产时流出来的腥血。为了保护产妇的安全，
是我早令舍宅土地灵祗，
所以我早就指使当地的土地神、舍宅神等来保护母子，
荷护子母，
不使这些恶鬼靠近他们，
使令安乐，
使他们能够平安顺产。
而得利益。
按理说，
如是之人，
像这样的人家，
见安乐故，
在母子平安之时，
便合设福，
应当修福修善，
答诸土地。
以此答谢土地神祇。但由于他们不明理，
翻为杀害，
反而做出杀生害命的恶行，
聚集眷属。
并聚集亲朋好友纵情宴乐。
以是之故，
使得家里平添了许多祸殃，
犯殃自受，
只有自作自受，
子母俱损。”
母子俩都将受到损害。”
“又阎浮提临命终人，
“阎浮提人在临死时，
不问善恶，我欲令是命终之人，
不管生前是善是恶，
不落恶道。
我都尽量让他不堕入恶道中去，
何况自修善根，
更何况有些命终人在世时为善修福，
增我力故。
那我帮助他就更加容易了。
是阎浮提行善之人，
但即使是行善之人，
临命终时，
在临命终时，
亦有百千恶道鬼神，
也有成百上千的恶道里的鬼神，
或变作父母，乃至诸眷属，
或是变成亡人的父母，
引接亡人，
或是变成亡人的亲戚朋友，
令落恶道，
把他拉向恶道中去。
何况本造恶者。
更何况本来就造恶的众生，遇见的恶鬼就更多了。
世尊，
世尊，
如是阎浮提男子女人，临命终时，
阎浮提的男男女女在临命终时，
神识昏昧，
神志昏昧，如同梦中，
不辨善恶，
自己无法分辨好坏善恶，
乃至眼耳更无见闻。
眼、耳都失去了见闻的能力。
是诸眷属，
在这种时候，
当须设大供养，
他们的亲人们应当大设供养，
转读尊经，
读诵这部《地藏菩萨本愿经》或其他大乘经典，
念佛菩萨名号。
称念佛菩萨的名号。
如是善缘，
以此善缘，
能令亡者离诸恶道，
就可以使命终人脱离恶道，
诸魔鬼神悉皆退散。
一切的邪魔鬼神都会退散，不再出现。
世尊，
世尊，
一切众生临命终时，
一切众生在临命终时，
若得闻一佛名、一菩萨名，
如果能听到一声佛的名号，或者菩萨的名号，
或大乘经典一句一偈。
或是听到大乘经典的一句话、一句偈，
我观如是辈人，
我看这类众生，
除五无间杀害之罪，
除了犯五无间或杀生害命的大罪之外，
小小恶业，
其余小小的恶业本应堕入恶道中受苦诸天赞贺的，
合堕恶趣者，
承蒙听闻佛菩萨名号或大乘经典一句一偈的功德，
寻即解脱。”
都可以立即得到解脱，不会堕入恶道中去。”
佛告主命鬼王：
佛告诉主命鬼王说：
“汝大慈故，
“你有这样的大慈悲心，
能发如是大愿，
发下这样的大愿，
于生死中护诸众生。
能在世人的生死之际来保护他们。
若未来世中，
在未来的世界中，
有男子女人，至生死时，
有男子女人在生时或死时，
汝莫退是愿，
你都不要退失这个大愿，
总令解脱，
总要尽力使他们得到解脱，
永得安乐。”
永远地平安快乐。”
鬼王白佛言：
鬼王回答佛说：
“愿不有虑。
“世尊，请不要有所顾虑，
我毕是形，
我将穷一生之力，
念念拥护阎浮众生，
念念保护阎浮提的众生，
生时死时，俱得安乐。
使他们在生时死时都能得到安乐。
但愿诸众生，于生死时，
但愿众生在生时死时，
信受我语，
能够相信并接受我刚才所说的话，
无不解脱，
那所有的众生一定能都得到解脱，
获大利益。”
获得真正的大利益。”
尔时佛告地藏菩萨：
这时，佛告诉地藏菩萨说：
“是大鬼王主命者，
“这位主命大鬼王，
已曾经百千生作大鬼王，于生死中，
已曾经于百千世中做大鬼王，
拥护众生。
一直在阎浮提众生的生时死时保护他们。
是大士慈悲愿故，
正是因为这位大士有着菩萨的慈悲愿力，
现大鬼身，
所以才化现为鬼王的形象，
实非鬼也。
其实他并不在鬼道当中。
却后过一百七十劫，
从此以后，再过一百七十大劫，
当得成佛，
他将要成佛，
号曰无相
如来，
佛名无相如来，
劫名安乐，
住世所在的劫名叫安乐，
世界名净住，
成佛的世界名叫净住，
其佛寿命不可计劫。
这尊佛的寿命有无量无数不可称计的大劫。
地藏，
地藏，
是大鬼王，其事如是，不可思议。
这位大鬼王的事迹真是不可思议，
所度人天，
他所度化的人道与天道的众生也是无量无数，
亦不可限量。”
无法称计。”