孔甲与东音起源
夏后氏孔甲
田于东阳山。
夏君孔甲在东阳黄山打猎。
天大风，
天刮起大风，
晦盲，
天色昏暗。
孔甲迷惑，
孔甲迷失了方向，
入于民室。
走进一家老百姓的屋子。
主人方乳
，
这家人家正在生孩子。
或曰：
有人说：
“后来，
“君主到来，
是良日也，
这是好日子啊，
之子是必大吉。”
这个孩子一定大吉大利。”
或曰：
有人说：
“不胜也
，
“怕享受不了这个福分啊，
之子是必有殃。”
这个孩子一定会遭受灾难。”
后乃取其子以归，
夏君就把这个孩子带了回去，
曰：
说：
“以为余子，
“让他做我的儿子，
谁敢殃之？”
谁敢害他？”
子长成人，
孩子长大成人了，
幕
动坼檫，
一次帐幕掀动，屋椽裂开，
斧斫斩其足，
斧子掉下来砍断了他的脚，
遂为守门者。
于是只好做守门之官。
孔甲曰：
孔甲叹息道：
“呜呼！
“哎！
有疾，
发生了这种灾难，
命矣夫！”
是命中注定吧！”
乃作为“破斧”之歌，
于是创作出“破斧”之歌。
实始为东音。
这是最早的东方音乐。
禹行功，
禹巡视治水之事，
见涂山之女。
途中娶涂山氏之女。
禹未之遇而巡省南土。
禹还没有来得及与她举行仪式就到南方巡视去了，
涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。
涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，
女乃作歌，
她自己于是作了一首歌，
歌曰：
歌中唱道：
“候人兮猗。”
“候望人啊。”
实始作为南音。
这是最早的南方音乐。
周公及召公取风焉，
周公和召公时曾在那里采风，
以为“周南”、“召南”。
后人就把它叫做“周南”、“召南”。
周昭王亲将征荆。
周昭王亲自率领军队征伐荆国。
辛余靡长且多力，
辛余靡身高力大，
为王右。
做昭王的车右。军队返回，
还反涉汉，
渡汉水，
梁败，
这时桥坏了，
王及蔡公抎于汉中。
昭公和蔡公坠落在汉水中。
辛余靡振王北济，
辛余靡把昭王救到北岸，
又反振蔡公。
又返回救了蔡公。
周公乃侯之于西翟，
周公于是封他在西方为诸侯，
实为长公。
做一方诸侯之长。
殷整甲徙宅西河，
当初殷整甲迁徙到西河居住，
犹思故处，
但还思念故土，
实始作为西音。
于是最早创作了西方音乐。
长公继是音以处西山，
辛余靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐。
秦缪公取风焉，
秦穆公时曾在那里采风，
实始作为秦音。
开始把它作为秦国的音乐。
有娀氏有二佚女，
有娀氏有两位美貌的女子，
为之九成之台，
给她们造起了九层高台，
饮食必以鼓。
饮食一定用鼓乐陪伴。
帝令燕往视之，
天帝让燕子去看看她们。燕子去了，
鸣若谥隘
。
发出“谥隘”的叫声。
二女爱而争搏之，
那两位女子很喜爱燕子，争着扑住它，
覆以玉筐。
用玉筐罩住。
少选，
过了一会儿，
发而视之，
揭开筐看它，
燕遗二卵，
燕子留下两个蛋，
北飞，
向北飞去，
遂不反。
不再回来。
二女作歌，
那两位女子作了一首歌，
一终曰：
歌中唱到：
“燕燕往飞。”
“燕子燕子展翅飞。”
实始作为北音。
这是最早的北方音乐。
凡音者，
大凡音乐，
产乎人心者也。
是从人的内心产生出来的。
感于心则荡乎音，
心中有所感受，就会在音乐中表现出来，
音成于外而化乎内。
音乐表现于外而化育于内。因此，
是故闻其声而知其风，
听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，
察其风而知其志，
考察它的风俗就可以知道它的志趣，
观其志而知其德。
观察它的志趣就可以知道它的德行。
盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，
兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中表现出来，
不可隐匿。
不可隐藏。
故曰：
所以说：
乐之为观也，
音乐作为一种观察的对象，
深矣。
它所反映的是相当深刻的了。
土弊则草木不长，
土质恶劣，草木就不能生长；
水烦则鱼鳖不大，
水流浑浊，鱼鳖就不能长大；社会黑暗，
世浊则礼烦而乐淫。
礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。
郑卫之声
、桑间之音，
郑卫之声、桑间之音，
此乱国之所好，
这是yín乱的国家所喜好的，
衰德之所说。
是道德衰败的君主所高兴的。
流辟
、越、慆滥之音出，
只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，
则滔荡之气、邪慢之心感矣；
放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想感情就要熏染人了。人们受到这种熏染，
感则百奸众辟从此产矣。
各种各样的邪恶就由此产生了。所以，
故君子反道以修德；
君子以道为根本，进行品德修养，
正德以出乐；
端正品德而后创作音乐，
和乐以成顺。
音乐和谐而后通达理义。
乐和而民乡方矣。
音乐和谐了，人民就向往道义了。