赏罚之道
民无
道知天，
人们无法了解天，
民以四时、寒暑、日、月、星、辰之行知天。四时、寒暑、日、月、星、辰之行当，
他们依据四季的更替、寒暑的变化、日、月、星、辰的运行了解天。日、月、星、辰的运行适当，
则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。
一切有血气的生物就都会各得其所，平安地生长。
人臣亦无道知主，
臣子无法了解君主，
人臣以赏罚、爵禄之所加知主。
他们根据君主对赏罚、爵禄的施加来了解君主。
主之赏罚、爵禄之所加者宜，
君主的赏罚、爵禄施加得适宜，
则亲疏、远近、贤不肖皆尽其力而以为用矣。
无论关系亲的还是疏的、离得近的还是远的、贤明的还是不贤的，都会尽他们的力量为君主所用了。
晋文公反国*
，
晋文公回国后，
赏从亡者，
奖赏曾追随他流亡的人，
而陶狐不与。
而陶狐没有份。
左右曰：
左右的人说：
“君反国家，
“您回国做了国君，
爵禄三出，
三次颁赐爵禄，
而陶狐不与。
而陶狐没有份，
敢问其说。”
敢问其中是什么理由？”
文公曰：
晋文公说：
“辅我以义、导我以礼者，
“以道义辅导我，以礼仪教导我的人，
吾以为上赏。
我认为应受最高的奖赏。
教我以善、强我以贤者，
用善言教导我，以才干辅助我的人，
吾以为次赏。
我认为应受次一等的奖赏。
拂吾所欲、数举吾过者，
违背我的欲望，屡次指出我过失的人，
吾以为末赏。
我认为应受末一等的奖赏。
三者所以赏有功之臣也。
这三个等级的赏赐，是用以奖赏有功之臣的。
若赏唐圃
之劳徒，
如果要奖赏园艺场的劳工，
则陶狐将为首矣。”
那么陶狐将是第一个受奖的。”
周内史兴闻之曰：
周朝的大夫内史兴听说这事后说：
“晋公其霸乎！
“晋文公将会成为霸主呀！
昔者圣王先德而后力，
从前圣王先施德泽而后才用武力，
晋公其当之矣。”
晋文公大概当之无愧哩！”
秦小主夫人
用奄变，
秦国的出子之母任用宦官而发生变乱，
群贤不说自匿，
群臣心中不快，隐匿不出；
百姓郁怨非上。
百姓憋着一肚子怨气，非议国君。
公子连
亡在魏，
公子连逃亡在魏国，
闻之，
听说这事后，
欲入，
打算回国，
因群臣与民从郑所之塞
。
于是借群臣和百姓之力从郑所之塞进入。
右主然守塞，
边境小吏右主然把守关口，
弗入，
不放公子连入境，
曰：
说：
“臣有义，
“我有我做臣子的原则，
不两主。
不侍奉两个国君，
公子勉去矣。”
还是劝公子快快离开吧。”
公子连去，
公子连离去，
入翟
，
进入翟国，
从焉氏塞
，
想从焉氏塞进入，
菌改入之。
把守关口的将领菌改放他入境。
夫人闻之，
出子之母听说这个消息，
大骇，
非常惊恐，
令吏兴卒，
命令官吏兴兵抵抗，
奉命曰：
官吏接到命令说：
“寇在边。”
“敌寇在边境入侵。”
卒与吏其始发也，
当士兵和官吏开始出发时，
皆曰“往击寇”，
都说“去打敌寇”，
中道因变曰：
中途就改变了，说：
“非击寇也，
“不是打敌寇，
迎主君也。”
是迎接国君。”
公子连因与卒俱来，
公子连于是和士兵一道进来，
至雍
，
到了国都雍，
围夫人，
包围了出子之母，
夫人自杀。
其母自杀。
公子连立，
公子连被拥立为国君，
是为献公，
这就是秦献公。
怨右主然而将重罪之，
秦献公怨恨右主然，并准备重重治他的罪，
德菌改而欲厚赏之。
他感激菌改并打算重重奖赏他。
监突争
之曰：
大夫监突劝谏说：
“不可。
“不行。
秦公子之在外者众，
秦国的公子在国外的多着呢，如果这样，
若此则人臣争入亡公子矣。
就会使臣子们争着放流亡的公子回国了，
此不便主。”
这对君主不利。”
献公以为然。
献公认为很对，
故复右主然之罪，
因此赦免了右主然的罪，
而赐菌改官大夫，
而赏赐菌改以大夫的爵位，
赐守塞者人米二十石。
赐给把守要塞的人每人二十石米。
献公可谓能用赏罚矣。
献公可说是善于实行赏罚的了。
凡赏非以爱之也，
凡是奖赏一个人，并不是因为偏爱他；
罚非以恶之也，
惩罚一个人，并不是因为憎恶他，
用观归也。
而是看赏罚之事可能导致什么结果。
所归善，
如果导致好的结果，
虽恶之赏；
即使憎恶他，也应奖赏；
所归不善，
如果导致不好的结果，
虽爱之罚；
即使偏爱他，也应惩罚。
此先王之所以治乱安危也。
这是先王为什么能够治理混乱、安定危难的原因。