赏罚之道
民无道知天，
人们无法了解天，
民以四时、寒暑、日、月、星、辰之行知天。四时、寒暑、日、月、星、辰之行当，
他们依据四季的更替、寒暑的变化、日、月、星、辰的运行了解天。日、月、星、辰的运行适当，
则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。
一切有血气的生物就都会各得其所，平安地生长。
人臣亦无道知主，
臣子无法了解君主，
人臣以赏罚、爵禄之所加知主。
他们根据君主对赏罚、爵禄的施加来了解君主。
主之赏罚、爵禄之所加者宜，
君主的赏罚、爵禄施加得适宜，
则亲疏、远近、贤不肖皆尽其力而以为用矣。
无论关系亲的还是疏的、离得近的还是远的、贤明的还是不贤的，都会尽他们的力量为君主所用了。
晋文公反国*，
晋文公回国后，
赏从亡者，
奖赏曾追随他流亡的人，
而陶狐不与。
而陶狐没有份。
左右曰：
左右的人说：
“君反国家，
“您回国做了国君，
爵禄三出，
三次颁赐爵禄，
而陶狐不与。
而陶狐没有份，
敢问其说。”
敢问其中是什么理由？”
文公曰：
晋文公说：
“辅我以义、导我以礼者，
“以道义辅导我，以礼仪教导我的人，
吾以为上赏。
我认为应受最高的奖赏。
教我以善、强我以贤者，
用善言教导我，以才干辅助我的人，
吾以为次赏。
我认为应受次一等的奖赏。
拂吾所欲、数举吾过者，
违背我的欲望，屡次指出我过失的人，
吾以为末赏。
我认为应受末一等的奖赏。
三者所以赏有功之臣也。
这三个等级的赏赐，是用以奖赏有功之臣的。
若赏唐圃之劳徒，
如果要奖赏园艺场的劳工，
则陶狐将为首矣。”
那么陶狐将是第一个受奖的。”
周内史兴闻之曰：
周朝的大夫内史兴听说这事后说：
“晋公其霸乎！
“晋文公将会成为霸主呀！
昔者圣王先德而后力，
从前圣王先施德泽而后才用武力，
晋公其当之矣。”
晋文公大概当之无愧哩！”
秦小主夫人用奄变，
秦国的出子之母任用宦官而发生变乱，
群贤不说自匿，
群臣心中不快，隐匿不出；
百姓郁怨非上。
百姓憋着一肚子怨气，非议国君。
公子连亡在魏，
公子连逃亡在魏国，
闻之，
听说这事后，
欲入，
打算回国，
因群臣与民从郑所之塞。
于是借群臣和百姓之力从郑所之塞进入。
右主然守塞，
边境小吏右主然把守关口，
弗入，
不放公子连入境，
曰：
说：
“臣有义，
“我有我做臣子的原则，
不两主。
不侍奉两个国君，
公子勉去矣。”
还是劝公子快快离开吧。”
公子连去，
公子连离去，
入翟，
进入翟国，
从焉氏塞，
想从焉氏塞进入，
菌改入之。
把守关口的将领菌改放他入境。
夫人闻之，
出子之母听说这个消息，
大骇，
非常惊恐，
令吏兴卒，
命令官吏兴兵抵抗，
奉命曰：
官吏接到命令说：
“寇在边。”
“敌寇在边境入侵。”
卒与吏其始发也，
当士兵和官吏开始出发时，
皆曰“往击寇”，
都说“去打敌寇”，
中道因变曰：
中途就改变了，说：
“非击寇也，
“不是打敌寇，
迎主君也。”
是迎接国君。”
公子连因与卒俱来，
公子连于是和士兵一道进来，
至雍，
到了国都雍，
围夫人，
包围了出子之母，
夫人自杀。
其母自杀。
公子连立，
公子连被拥立为国君，
是为献公，
这就是秦献公。
怨右主然而将重罪之，
秦献公怨恨右主然，并准备重重治他的罪，
德菌改而欲厚赏之。
他感激菌改并打算重重奖赏他。
监突争之曰：
大夫监突劝谏说：
“不可。
“不行。
秦公子之在外者众，
秦国的公子在国外的多着呢，如果这样，
若此则人臣争入亡公子矣。
就会使臣子们争着放流亡的公子回国了，
此不便主。”
这对君主不利。”
献公以为然。
献公认为很对，
故复右主然之罪，
因此赦免了右主然的罪，
而赐菌改官大夫，
而赏赐菌改以大夫的爵位，
赐守塞者人米二十石。
赐给把守要塞的人每人二十石米。
献公可谓能用赏罚矣。
献公可说是善于实行赏罚的了。
凡赏非以爱之也，
凡是奖赏一个人，并不是因为偏爱他；
罚非以恶之也，
惩罚一个人，并不是因为憎恶他，
用观归也。
而是看赏罚之事可能导致什么结果。
所归善，
如果导致好的结果，
虽恶之赏；
即使憎恶他，也应奖赏；
所归不善，
如果导致不好的结果，
虽爱之罚；
即使偏爱他，也应惩罚。
此先王之所以治乱安危也。
这是先王为什么能够治理混乱、安定危难的原因。