养生之道总论
天生
阴阳、寒暑、燥湿，
地产生阴阳、寒暑、燥湿，
四时之化，
四季的更替，
万物之变，
万物的变化，
莫不为利，
没有不借助它而得到好处的，
莫不为害。
没有不因它而致害的。
圣人察阴阳之宜，
圣人观察阴阳适中之处，
辨万物之利以便生，
辨别万物好的地方来方便自己生存，
故精神安乎形，
所以精神在形体中安放，
而年寿得长焉。
得到长寿。
长也者，
长寿，
非短而续之也，
就是不夭折而且让生命延续下去，
毕其数也。
直到用尽自己的命数。
毕数之务，
能寿终正寝的要领，
在乎去害。
在于去除害处。
何谓去害？
什么是去除害处呢？
大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，
很甜、很酸、很苦、很辣、很咸，
五者充形则生害矣。
这五种味道充斥身体，就会对身体产生害处。
大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，
过分的高兴、生气、担忧、惊恐、悲伤，
五者接神则生害矣。
这五种情绪接收到神经中，就会对神经产生害处。
大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，
过量的寒冷、酷热、干燥、潮湿、刮风、下雨、降雾，
七者动精则生害矣。
这七种气象扰动了精气就会对精气产生害处。所以，
故凡养生，
凡保养生命的事，
莫若知本，
比不上知道生命这个根本，
知本则疾无由至矣。
知道其根本，病痛就没有理由来了。
精气之集也，必有人也。
精气汇集一定有一个让它加入的地方。
集于羽鸟与为飞扬，
汇集在飞鸟中就和飞鸟一起飞舞，
集于走兽与为流行，
汇集在走兽间就和走兽一同游行，
集于珠玉与为精朗，
汇集在珠宝玉器中就和珠宝玉器一样晶莹润朗，
集于树木与为茂长，
汇集在树木间就和树木一起茂盛成长，
集于圣人与为复明。
汇集在圣人中就和圣人一般明智。
精气之来也，
精气的到来，
因轻而扬之，
因为飞鸟的轻捷而使它在空中飞舞，
因走而行之，
因为野兽奔跑而使它在其间流动，
因美而良之，
因为珠玉华美而使它更华美，
因长而养之，
因为树木生长而使它的营养更充分，
因智而明之。
因为圣人有智慧而使它更明智。
流水不腐，
流动的水不会腐臭，
户枢不蝼，
转动的门轴不会被虫蛀烂，
动也。
是因为运动的原因。
形气亦然，
形体和精气也是一样，
形不动则精不流，
形体不动，那么精气就不流动，
精不流则气郁。
精气不流动，那么就郁结住。
郁处头则为肿为风，
郁结在头部就产生肿痛和头风，
处耳则为挶
为聋，
郁结在耳部就会产生重听或耳聋，
处目则为*
为
盲，
郁结在眼睛就会有眼屎或看不见，
处鼻则为鼽
为窒，
郁结在鼻子就会鼻塞，
处腹则为张
为疛，
郁结在腹部就会腹胀，
处足则为痿为蹶。
郁结在脚就会脚麻或脚痛。
轻水所多秃与瘿人，
喝水太少会使人秃头、咽喉患病，
重水所多尰
与躄人，
喝水太多使人脚肿麻痹，
甘水所多好与美人，
喝甜水太多使人美好和有福相，
辛水所多疽与痤人，
喝辛辣的水太多使人长恶疮和生皮肤病，
若水所多尪
与伛人。
苦水喝得多会令人驼背和患鸡胸。
凡食无强厚，
凡吃东西不要吃得味道太强烈厚重，
味无以烈味重酒，
不要用太强烈的味道、浓烈的酒去调味，
是以谓之疾首。
因为这就是致病的根源。
食能以时，
吃能定时，
身必无灾。
身体一定没有病灾。
凡食之道，无饥无饱，
吃东西的原则是不要吃得太饱又不要挨饿，
是之谓五藏之葆。
这就是保护五脏的方法。吃的时候，
口必甘味，
嘴要品尝甘甜美味，
和精端容，
调和精气，端正仪容，
将之以神气。
用精神饱满的状态去伴随吃的过程。
百节虞欢，
全身都呈现欢愉的状态，
咸进受气。
都接受精气。
饮必小咽，
喝的时候一定要小口地下咽，
端直无戾。
端直身体不要暴躁。
今世上卜筮祷词，
如今世道崇尚占卜祭祀，
故疾病愈来。
所以疾病越来越多。
譬之若射者，
就好像射箭，
射而不中，
射不中，
反修于招，
反而去修理靶子，
何益于中？
对于射中有什么作用呢？
夫以汤止沸，
用热水制止水沸腾，
沸愈不止，
水不会停止沸腾，
去其火则止矣。
撤掉火水就停止沸腾了。
故巫医毒药，逐除治之，
所以用巫医毒药来赶走、驱除、治疗疾病，
故古之人贱之也，
古人是看不起的，
为其末也。
因为这种做法是舍本逐末。