察传的重要性
夫得
言不可以不察,
听到传闻是不可以不辨察的,有许多事都是经过人们多次的传言后,
数传而白为黑,
把白的说成是黑的,
黑为白。
黑的说成白的。
故狗似玃
,
所以就有狗的样子像玃,
玃似母猴
,
玃的外貌又像猕猴,
母猴似人,
而猕猴与人类的样子又很相似,
人之于狗则远矣。
但就人和狗来说则相差太远了!
此愚者之所以大过也。
这就是愚蠢的人之所以犯下大错的缘故了。
闻而审则为福矣,
听到传闻而去审查辨别其真伪的就是好事,
闻而不审,
听到传闻而不去审查的,
不若无闻矣。
还不如什么也没听说过!
齐桓公闻管子于鲍叔,
齐桓公从鲍叔那儿听说了管子的事,
楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,
楚庄王从沈尹筮那儿听说了孙叔敖的事迹,
审之也,
审查后才重用,
故国霸诸侯也。
所以他们的国家能在这许多国家中称霸。
吴王闻越王勾践于太宰嚭
,
吴王夫差从太宰嚭那里听闻越王勾践的事情,
智伯闻赵襄子于张武
,
智伯从张武的口中听闻了赵襄子的事,
不审也,
而不去审辨事情的真相,
故国亡身死也。
所以导致国亡身死的下场。
验之以理
凡闻言必熟论,
凡是传言都一定要多次讨论研究其真伪,
其于人必验之以理。
对于一个人来说也必须合理地验证他。
鲁哀公问于孔子曰:
鲁哀公问孔子说:
“乐正夔
一足,
“据说乐正夔有一只脚,
信乎?”
可以相信这件事吗?”
孔子曰:
孔子说:
“昔者舜欲以乐传教于天下,
“以前舜帝想把音乐传教给天下,
乃令重黎
举夔于草莽之中而进之,
就命令重黎把夔从草莽乡间中举荐出来,
舜以为乐正。
舜帝让夔来担任作为正乐的官职。
夔于是正六律
,
夔于是就扶正了六律,
和五声
,
和谐了五声,
以通八风,
使六律五声和八面的民谣相互协调相通,
而天下大服。
因而天下都服属。
重黎又欲益求人,
重黎又想再多物色些像夔这样的人才,
舜曰:
舜帝说:
‘夫乐,
‘音乐,
天地之精也,
是天地间的精华,
得失之节也,
是事物可得可失的调节者,
故唯圣人为能和。
所以也只有圣人才有可能做到使音乐和谐。
和,
和谐,
乐之本也,
是音乐的根本,
夔能和之,
夔能将音乐和谐起来,
以平天下。
使天下和平。所以如果是夔的话,
若夔者一而足矣。
一个就足够了!
’故曰夔一足,
’所以才会说,一个夔足够,
非一足也。”
不是说夔只有一只脚。”
宋之丁氏,
宋家的媳妇丁氏,
家无井而出溉
汲,
因为家里没有井而要外出汲水,
常一人居外。
常常一个人外出。
及其家穿井,
等到她家打了井的时候,
告人曰:
她告诉路人说:
“吾穿井得一人。”
“我打了一口井就得到了一个人。”
有闻而传之者曰:
有听到的人传言说:
“丁氏穿井得一人。”
“丁氏在打井的时候挖到了一个人。”
国人道之,
流言传开后,
闻之于宋君,
被宋国国君听到了。
宋君令人问之于丁氏,
宋君派人去询问丁氏,
丁氏对曰:
丁氏回答说:
“得一人之使,
“是得到了一个人的劳动力,
非得一人于井中也。”
而不是从井中得到一个人!”
求能之若此,
根据传闻寻访贤能的人却不加以审查就信以为真,
不若无闻也。
还不如什么都没有听到。
辨明真伪
子夏
之晋,
子夏去晋国,
过卫,
途中路过卫国,
有读史记
者曰:
有一个读了史书的人说:
“晋师三豕涉河。”
“晋师‘三豕’过河。”
子夏曰:
子夏说:
“非也,
“不是,
是己亥也”。
是‘己亥’!”
夫“己”与“三”相近,
这是因为“己”与“三”字形相近,
“豕”与“亥”相似。
“豕”与“亥”相似。
至于晋而问之,
子夏到了晋国再问当地的人,
则日“晋师己亥涉河”也。
就听说“晋师在己亥年的时候过河”了。
辞多类非而是,多类是而非。
词有很多似是而非的区别,
是非之经,
这是非的分辨,
不可不分,
不可不分,
此圣人之所慎
也。
这就是圣人所要谨慎的地方。
然则何以慎?
但是怎样才能谨慎呢?
缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。
那只能在听取事物的情况和相关人物的情况后,才可以辨察真伪,分清是非。