贤人与治国
身定、国安、天下治，
要使自身安定，国家安宁、天下太平，
必贤人
。
必须依靠贤人。
古之有天下也者七十一圣，
古代治理天下的共有七十一位圣王，
观于《春秋》，
从《春秋》看，
自鲁隐公以至哀公十有二世，
自鲁隐公到鲁哀公共十二代，
其所以得之，
在这期间，
所以失之，
诸侯获得君位和失去君位，
其术一也；
其道理是一样的；
得贤人，
得到贤人，
国无不安，
国家没有不安定的，
名无不荣；
名声没有不显荣的，
失贤人，
失去贤人，
国无不危，
国家没有不危险的，
名无不辱。
名声没有不耻辱的。
先王之索贤人，
先王为了寻求贤人，
无不以也。
是无所不做的。他们可以对贤人极其谦卑，
极卑极贱，
可以举用极为卑贱的人，
极远极劳。
可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。
虞用宫之奇、吴用伍子胥之言
，
假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，
此二国者，虽至于今存可也。
这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，
则是国可寿也。
国运是可以使之长久的。
有能益人之寿者，
如果有人能延长人的寿命，
则人莫不愿之；
那么人们没有人不愿意；
今寿国有道，
现在有办法使国运长久，
而君人者而不求，
而做君主的却不去努力寻求，
过矣。
这就错了。
尧传天下于舜，
尧把天下传给舜，
礼之诸侯，
在诸侯面前礼敬他，
妻以二女，
把两个女儿嫁给他，
臣以十子，
让自己的十个儿子给他做臣属，
身请北面朝之：
自己要求以臣子身份朝拜他；
至卑也。
这是把自己降到最低下的地位了。
伊尹，
伊尹是在厨房中服役的奴隶，
庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，
傅说是殷商的刑徒，
皆上相天子：
两个人都做了天子之相：
至贱也。
这是举用最卑贱的人了。
禹东至榑木
之地，
禹东行到达木之地，
日出九津，
太阳升起的九津之山，
青羌之野，
青羌之野，
攒树之所，
林木茂密之处，
天之山，
耸入云天之山，
鸟谷、青丘
之乡，
鸟谷青丘之国，
黑齿之国；
黑齿之国，
南至交阯、孙朴续樠之国，
南行到达交耻，孙朴续椭之国，
丹粟
漆树沸水漂漂九阳之山，
盛产丹砂、生长漆树、泉水喷涌的九阳之山，
羽人、裸民之处，
羽人、裸民之国，
不死之乡；
不死之国，
西至三危之国，
西行到达三危之国，
巫山
之下，
巫山之下，
饮露吸气之民，
故露暖气之民所居之处，
积金之山，
积金之山，
其肱
、一臂、三面之乡；
奇肱、一臂、三面之国；
北至人正之国，
北行到达人正之国，
夏海之穷，
夏海之滨，
衡山之上，
断山之上，
犬戎
之国，
犬戎之国，
夸父之野，
夸父逐日之野，
禺强之所，
禺强居住之所，
积水、积石之山。
积水、积石之山。他四处奔走，
不有懈堕
，
毫不懈怠，
忧其黔首，
为百姓忧虑，
颜色黧黑，
面色黧黑，
窍藏不通，
周身不适，
步不相过，
步履艰难，
以求贤人，
去寻求贤人，
欲尽地利；
想要充分发挥土地的效益；
至劳也。
这是辛劳到极点了。
得陶
、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，
结果得到皋陶、伯益、直窥、横革、之交五人为佐，
故功绩铭乎金石，
所以功绩刻于金石，
著于盘盂。
书于盘盂，流传后世。
昔者尧朝许由于沛泽之中，
从前尧到大泽之中拜见许由，
曰：
说：
“十日出而焦火不息，
“十个太阳都出来了，
不亦劳乎？
火把却还不熄灭，
夫子为天子，
不是徒劳吗?您来做天子，
而天下已治矣，
天下一定能够大治，
请属天下于夫子。”
我愿把天下交给您治理。”
许由辞曰：
许由推辞说：
“为天下之不治与？
“这是为什么呢?要说是因为天下还不太平吧，
而既已治矣。
可如今天下已经太平了；
自为与？
说是为了自己吧，
啁噍巢于林，
须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，
不过一枝；
自己也只不过占据一根树枝；
偃鼠饮于河，不过满腹。
鼹鼠到河里喝水，
归已，
河水再多，
君乎！
自己也只不过喝饱肚皮。
恶用天下？”
您回去吧!我哪里用得着天下?”说罢，
遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，
就去箕山脚下、颖水北岸种田为生，
终身无经天下之色。
终生也没有过问天下的表示。
故贤主之于贤者也，
所以贤明的君主任用贤者，
物莫之妨，
不因外界事物使它受到妨害，
戚爱习故不以害之，
不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏，
故贤者聚焉。
因而贤者聚集到他这里来。
贤者所聚，
贤者所聚之处，
天地不坏，
天地不会降灾，
鬼神不害，
鬼神不会作祟，
人事不谋，
人们不去谋算。
此五常之本事也。
这是五教的根本。
皋子，众疑取国，
人们怀疑皋子窃国，
召南宫虔、孔伯产而众口止。
皋子把贤者南宫虔、孔伯产召来，人们就停止了议论。
晋人欲攻郑，
晋君想进攻郑国，
令叔向聘焉，
派叔向到郑国聘问，
视其有人与无人。
借以察看郑国有没有贤人。
子产为之诗曰：
子产对叔向诵诗说：
“子惠思我，
“如果你心里思念我，
褰裳涉洧；
就请提起衣服涉过洧河，
子不我思，
如果你不再把我思念，
岂无他士？”
难道我没有其他伴侣可选?”叔向回到晋国，
叔向归曰：
说：
“郑有人，
“郑国有贤人，
子产在焉，
那里有子产在，
不可攻也。
进攻不得。
秦、荆近，
郑国跟秦国、楚国临近，
其诗有异心，
子产赋的诗又流露出二心，
不可攻也。”
郑国攻不得。”
晋人乃辍攻郑。
晋国于是停止攻郑。
孔子曰：
孔子说：
“《诗》云：
“《诗经》上说：
‘无竞惟人。
‘国家强大完全在于有贤人’，
’子产一称而郑国免。”
子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！”