乐理总纲
乐所由来者尚
也，
音乐的来源很久远，
必不可废。
一定不可以废除。音乐的特点，
有节，
有节制适宜的，
有侈，
有奢侈放纵的，
有正，
有纯正的，
有淫矣。
也有淫逸的。
贤者以昌，
贤人用音乐来使国家昌盛，
不肖者以亡。
不贤能的人则因音乐而致国破身亡。
上古乐制
昔古朱襄氏
之治天下也，
远古朱襄氏治理天下，
多风而阳气畜积，
多刮风而且阳气蓄积太盛，
万物散解，
万物四散，
果实不成，
果实难以成熟，
故士达
作为五弦瑟，以来阴气，
所以士达创造了五弦瑟来招阴气，
以定群生。
以稳定众生。
昔葛天氏之乐，
古代葛天氏的音乐，
三人操牛尾，
演奏的形式是三个人拿着牛尾，
投足以歌八阕
：
踏着脚来唱八阕歌：
一曰载
民，
第一章叫“载民”，
二曰玄鸟，
第二章叫“玄鸟”，
三曰遂
草木，
第三章叫“遂草木”，
四曰奋
五谷，
第四章叫“奋五谷”，
五曰敬天常，
第五章叫“敬天常”，
六曰达帝功，
第六章叫“达帝功”，
七曰依地德
，
第七章叫“依地德”，
八曰总万物之极
。
第八章叫“总万物之极”。
昔陶唐氏之始，
古时陶唐氏开始治理天下的时候，
阴多，
阴气太盛，
滞伏而湛积，
气势滞涨沉积，
水道壅塞，
水道阻塞，
不行其原，
一切不按照它原来的流向运行，
民气郁阏而滞著，
百姓的精神抑郁积滞，
筋骨瑟缩不达，
筋骨蜷缩不得舒展，
故作为舞以宣导之。
所以创作舞蹈来加以疏导。
黄帝制律
昔黄帝令伶伦作为律
。
古代，黄帝命令伶伦创作乐律。
伶伦自大夏之
西，
伶伦从大夏山的西方，
乃之阮隃之阴，
到昆仑山的北面寻找，
取*
竹
于懈溪之谷，
从山谷中取来竹子，
以生空窍厚钧
者，
选择中空而壁厚均匀的竹子，
断两节间--其长三寸九分--而吹之，
选择两节之间的一段--它长三寸九分--来吹它，
以为黄钟之宫，
把这段竹子发出的声音定为黄钟律的宫音，
吹曰舍少
。
吹出来的声音称为“舍少”。
次制十*
二
筒，
依次制造十二只竹筒，
以之阮隃之下，
拿着它们到昆仑山下，
听凤皇之鸣，
听凤凰鸣叫，
以别十二律
。
以此区别十二乐律。
其雄鸣为六，
把雄凤鸣叫分为六声，
雌鸣亦六，
雌凤鸣叫分为六音，
以比黄钟之宫，
用这些声音定出的乐律来与黄钟律的宫音相比对照，
适合；
适合；
黄钟之宫皆可以生之。
黄钟律的宫音都可以产生这样的声音。
故曰：
所以说：
黄钟之宫，
黄钟律的宫音，
律吕之本。
是音律的根本。
黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，
黄帝又命令伶伦和荣将铸造十二口编钟，
以和五音，
用以调和五音，
以施英韶。
用来展示华美的乐音。
以仲春之月，
在仲春的月份，
乙卯之日，
乙卯之日，
日在奎，
太阳行在奎的星宿之位时，
始奏之，
开始演奏，
命之曰咸池。
把乐曲命名为“咸池”。
五帝乐事
帝颛顼生自若水
，
古帝王颛顼在若水出生，
实处空桑，
原住在空桑，
乃登为帝。
然后才登帝位。
惟天之合，
这是顺应天地之合，
正风乃行，
世间纯正之风才流行，
其音若熙熙、凄凄、锵锵
。
天地间发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。
颛顼好其音，
帝王颛顼喜好这样的声音，
乃令飞龙作，
于是就命令飞龙作乐曲，
效八风之音，
仿效八风的声音，
命之曰承云
，
命名这首乐曲为“承云”，
以祭上帝。
以此来祭祀上古帝王。
乃令先为乐倡
。
又命令先为乐曲领奏。
乃偃寝，
就仰面躺下，
以其尾鼓其腹，
用它的尾巴敲击腹部，
其音英英
。
发出英英的声音。
帝喾命咸黑作为声，
古帝王喾命令咸黑创作乐曲，
歌“九招”、“六列”、“六英”。
创作了“九招”、“六列”、“六英”。
有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、钟。
倕又制造了鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、钟等乐器。
帝喾乃令人批抃
，
帝喾就又让人演奏乐器，
或鼓鼙、击钟磬、吹苓、展管篪。
有的鼓鼙，有的击钟磬、有的吹苓、有的展管篪。
因令凤鸟、天翟
舞之。
还令凤凰、天鸟随乐舞蹈。
帝喾大喜，
帝喾非常高兴，
乃以康
帝德。
就用这乐舞来宣扬天帝的圣德。
三代乐教
帝尧立，
尧帝即世，
乃命质为乐。
就命令大臣质创作音乐。
质乃效山林溪谷之音以歌，
质就仿效山林溪谷的声音来作歌，
乃以麋辂
置缶而鼓之，
就用麋鹿的皮革造鼓来敲击，
乃拊
击石，
就敲击石片，
以象
上帝玉磬之音，
就模仿天帝玉石的声音，
以致
舞百兽。
用来招引百兽舞蹈。
瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为*
十
五弦之瑟。
瞽叟在五弦瑟的基础上制造了十五弦瑟。
命之曰大章，
用此演奏的乐曲命名为“大章”，
以祭上帝。
以此祭祀天帝。
舜立，
舜帝即位，
命延，
命令大臣延，
乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，
就在瞽叟所制作的琴瑟基础上增加八弦，
以为二十三弦之瑟。
制造了二十三弦琴瑟。
帝舜乃令质修九招、六列、六英，
舜帝就命令大臣质修改九招、六列、六英这些乐谱，
以明帝德。
以此来昭明天帝圣德。
禹立，
禹帝即位，
勤劳天下，
为天下辛勤操劳，
日夜不懈。
日夜不停。
通大川，
疏通大河，
决壅塞，
决开壅塞，
凿龙门，
凿开龙门，
降通漻水以导河
，
大力疏通洪水，把它导入黄河，
疏三江五湖，
疏通三江五湖，
注之东海，
使水流入东海，
以利黔首。
以此来使百姓得利。
于是命皋陶作为夏籥九成
，以昭其功。
于是又命令皋陶创作夏籥九成来宣扬他的功绩。
商周乐章
殷汤即位，
殷汤即位，
夏为无道，
夏桀无道，
暴虐万民，
残暴虐待百姓，
侵削诸侯，
侵害掠夺诸侯，
不用轨度
，
不按照法度行事，
天下患之。
天下人都把他看成了祸患。
汤于是率六州以讨桀罪。
汤于是率领六州诸侯来讨伐夏桀的罪行。
功名大成，
成就功名之后，
黔首安宁。
百姓安宁。
汤乃命伊尹作为大护，歌晨露，
汤就命令伊尹创作乐曲“大护”、歌曲“晨露”，
修九招、六列，
修习“九招”、“六列”，
以见其善。
以此来展现汤帝的美德。
周文王处岐，
周文王身处岐山，
诸侯去殷三淫
而翼文王。
诸侯离开罪行累累的殷商而拥戴文王。
散宜生曰：
散宜生说：
“殷可伐也。”
“殷商可以讨伐。”
文王弗许。
文王不许。
周公旦乃作诗曰：
周公旦就写诗说：
“文王在上，
“文王在上，
於
昭于天。
美德昭显在天。
周虽旧邦，
周虽然是旧地，
其命维新。”
天命却是新的。”
以绳
文王之德。
用这首诗来赞誉文王的美德。
武王即位，
武王即位后，
以六师伐殷。
用六军讨伐殷商。
六师未至，
六军没到，
以锐兵克之于牧野。
就用精锐的兵马在牧野打败了殷商的军队。
归，
回到京城，
乃荐俘馘于京太室
，
就把俘虏献给太庙，
乃命周公为作大武。
命周公创作乐曲“大武”。
成王立，
成王即位，
殷民反
，
殷商的遗民叛乱，
王命周公践伐之。
成王命令周公去讨伐他们。
商人服
象，为虐于东夷。
殷商的人役使大象在东夷肆虐。
周公遂以师逐之，
周公就率领军队追逐他们，
至于江南。
直至江南。
乃为“三象”，
于是创作了乐曲“三象”，
以嘉其德。
以此来赞美自己的功德。
故乐之所由来者尚矣，
所以音乐的由来相当久远了，
非独为一世之所造也。
不是只属一个时代所创作得来。