天地无私总论
天无私覆也，
上天并不是为了自己的一己之私而去覆盖世间万物的，
地无私载也，
大地也并不是为了自己的一己之私而去承载世间万物的，
日月无私烛也，
太阳和月亮并不是为了自己的一己之私而去照耀世间万物的，
四时无私行也，
而四季也并不是为了自己的一己之私而去运行不息的，
行其德而万物得遂长焉。
它们都只是按照自己的准则去进行，因此，天下万物才可以不断地繁衍生息。
黄帝禁重之道
黄帝言曰：
古时候先祖黄帝就曾经说过：
“声禁重，
“对于欣赏音乐，应该严禁过度沉迷；
色禁重，
对于女色，应该严禁过度迷恋；
衣禁重，
对于个人的衣着，应该严禁过度讲究；
香禁重，
对于装扮时的香料，应该严禁过度浓重；
味禁重，
对于食物的味道，应该严禁过度鲜美；
室禁重。”
对于居住的宫室，应该严禁过度铺张。”
圣王禅让典范
*尧有子十人，
传说前代圣王尧膝下有十个儿子，但他却一个也没有选择，
不与其子而授舜；
而是把王位传给了有德行、有才能的舜；而在这之后，
舜有子九人，
舜也生了九个儿子，但他同样一个也没有选择，
不与其子而授禹；
而是把王位传给了有德行、有才能的禹，
至公也。
这就叫做公平。
祁黄羊举贤无私
晋平公问于祁黄羊曰：
晋平公有一次问祁黄羊说：
“南阳无令，
“现在我知道在南阳这个地方正好缺少一个行政长官，那我想问一问你，
*其谁可而为之？”
有什么人可以担当这个重任呢？”
祁黄羊对曰：
祁黄羊回答说：
“解狐可。”
“我认为解狐这个人可以当此重任。”
平公曰：
晋平公十分惊奇：
“解狐非子之仇邪？”
“解狐这个人不是你的仇人吗？”
对曰：
祁黄羊回答说：
“君问可，
“大王你只是问我哪一个人可以当此重任，
非问臣之仇也。”
而没有问我谁是我的仇人。”
平公曰：
晋平公赞叹道：
“善。”
“好胸襟。”
遂用之。
于是就任用了解狐为南阳令。
国人称善焉。
举国上下的百姓没有一个不说好的。
居有间，
又过了一段时间，
平公又问祁黄羊曰：
晋平公又问祁黄羊说：
“国无尉，
“现在国家正缺少一个校尉，那我想问一问你，
其谁可而为之？”
有什么人可以担当这个重任呢？”
对曰：
祁黄羊回答说：
“午可。”
“我认为祁午这个人可以当此重任。”
平公曰：
晋平公十分惊奇：
“午非子之子邪？”
“祁午这个人不是你的儿子吗？”
对曰：
祁黄羊回答说：
“君问可，
“大王你只是问我哪一个人可以当此重任，
非问臣之子也。”
而没有问我谁是我的儿子。”
平公曰：
晋平公赞叹道：
“善。”
“好胸襟。”
又遂用之。
于是就任用了祁午为校尉。
国人称善焉。
举国上下的百姓没有一个不说好的。
孔子闻之曰：
孔子听见这件事情之后说：
“善哉！
“好胸襟啊！
祁黄羊之论也，
祁黄羊说得好，
外举不避仇，
在举荐人才的时候，他对外并不忌讳任用自己的仇人，
内举不避子。”
对内又并不忌讳任用自己的儿子。”
祁黄羊可谓公矣。
祁黄羊真的可以称得上是公正无私。
腹䵍大义灭亲
墨者有钜子腹，居秦，
墨学大家腹在秦国居住，
其子杀人，
有一次他的儿子杀死了人，被官府抓获，
秦惠王曰：
秦惠王就对腹说：
“先生之年长矣，
“老先生年纪已经很大了，
非有它子也，
又没有其他的儿子，
寡人已令吏弗诛矣，
我已经命令官府的人免去你儿子的死罪，
先生之以此听寡人也。”
老先生您这次就听从我的劝告吧。”
腹对曰：
腹回答说：
“墨者之法曰：
“墨家的法则是这样规定的：
‘杀人者死，
‘杀人者必须偿命，
伤人者刑’，
伤人者必须要受到刑法的制裁’，
此所以禁杀伤人也。
只有这样才能禁绝残害他人的事情发生。
夫禁杀伤人者，
禁绝残害他人的事情发生，
天下之大义也，
这是天下都认同的大义，
王虽为之赐，
所以即使是大王你对我进行恩赐，
而令吏弗诛，
命令官府的人免去我儿子的死罪，
腹不可不行墨者之法。”
但是腹我还是不能够违反墨家的法则。”因此，
不许惠王，
他没有同意秦惠王的做法，
而遂杀之。
最后处死了自己的儿子。
子，
每个人都十分珍惜自己的儿子，
人之所私也，忍所私以行大义，
但腹能够舍弃一己之私而推行正义，
钜子可谓公矣。
他可以说是公正无私的人。
类比治国之道
庖人调和而弗敢食，
厨师用心地去做出各种美味佳肴，而不会去偷吃，
故可以为庖。
因此才能成为一个厨师。假设一个厨师一边做出各种菜肴，
若使庖人调和而食之，
一边又在不停地偷吃的话，
则不可以为庖矣。
是不可以成为厨师的。同样，
王伯之君亦然，
即使是贵为君王公卿，也要努力去铲除天下的残暴之人，
诛暴而不私，
而且又不会因为一己之利而去徇私枉法，
以封天下之贤者，
借此劝喻天下的贤士，
故可以为王伯；
这样才能成为君王公卿；
若使王伯之君诛暴而私之，
但如果身为君王公卿，只是努力去铲除天下的残暴之人，而会因为一己之利去徇私枉法的话，
则亦不可为王伯矣。
同样不能成为君王公卿。