早年求学
郑玄
字康成，
郑玄字康成，
北海高密
人也。
是北海郡高密县人。
八世祖崇
，
八世祖郑崇，
哀帝时尚书仆射。
在汉哀帝时任尚书仆射。
玄少为乡啬夫
，
郑玄年轻时任乡啬夫，
得休归
，
离任后，
常诣学官，
便常常到当地的学校去学习，
不乐为吏，
不愿意做官为吏，
父数怒之
，
他的父亲多次为此恼怒，
不能禁。
也不能阻止他。
遂造太学受业
，
后来就到太学跟随老师学习，
师事京兆第五元先，
尊奉京兆第五元先为师，
始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章筭术》*
。
开始通晓《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章筭术》。
又从东郡
张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。
又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。
以山东无足问者，
由于在崤山以东地区感到没有值得求问的人了，
乃西入关，
郑玄便西行进入关中，
因涿郡卢植，
通过涿郡卢植的介绍，
事扶风马融。
尊奉扶风郡马融为师。
融门徒四百余人，
马融的门徒有四百多人，
升堂进者
五十余生。
登堂入室的有五十多位。
融素骄贵，
马融素来对人怠慢而声望显赫，
玄在门下，
郑玄待在他的门庭之下，
三年不得见，
三年都不能见到他一面，
乃使高业
弟子传授于玄。
他竟指派他身边学业优秀的弟子给郑玄传授学问。
玄日夜寻诵
，
郑玄日夜推求学理诵读经籍，
未尝怠倦。
不曾有丝毫松懈倦怠。
会融集诸生考论
图纬，
正好马融召集门徒考查论证图谶和纬书的象理，
闻玄善筭，
听说郑玄善于算学，
乃召见于楼上，
便将郑玄召到楼上去见他，
玄因从质诸疑义，
郑玄便趁机向他问询自己不能理解的疑难义理，
问毕辞归。
问完之后就向他告辞回家去了。
融喟然
谓门人曰：
马融感慨地对门人说：
“郑生今去，
“这位郑生现在离开了，
吾道东矣
。”
我的教义就向东方传播了。”
归乡讲学
玄自游学，
郑玄独自游学，
十余年乃归乡里。
十多年后才回到乡里。
家贫，
家庭贫困，
客耕
东莱，
便在东莱郡租种别人的田地，
学徒相随已数百千人。
跟随他的学徒已有数百甚至上千人。
及党事
起，
等到发生党锢之事，
乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢
，
郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人一起受到关押和监禁，
遂隐修经业
，
于是就暗暗地修习儒家经籍，
杜门不出*
。
关闭门户不再外出。
时任城
何休好公羊学，
当时任城何休正热衷于公羊经学，
遂著《公羊墨守》
《左氏膏肓》《谷梁废疾》；玄乃发
《墨守》，针《膏肓》，
于是著述《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；
起《废疾》。
郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。
休见而叹曰：
何休见到这些后感叹地说：
“康成入吾室，
“郑康成走进了我的房室，
操吾矛，
操起了我的长矛，
以伐我乎！”
来讨伐我啊！”
*
初
，
起初的时候，
中兴
之后，
光武帝中兴汉朝之后，
范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，
范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，
后马融答北地太守刘绬及玄答何休，
后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，
义据通深，
释义与考据都通达精深，
由是古学遂明。
从此古文经学便彻底兴盛起来了。
名士风骨
灵帝末
，
灵帝末年，
党禁解，
限制列名党籍人士活动的禁令被解除后，
大将军何进闻而辟
之。
大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。
州郡以进权戚
，
州郡长官因为何进是极有权势的外戚，
不敢违意，
不敢违抗他的意旨，
遂迫胁玄，
于是便迫胁郑玄，
不得已而诣之。
郑玄迫于无奈而去了朝廷。
进为设几杖
，
何进为他准备了坐几和手杖，
礼待甚优。
对他以礼相待，待遇优厚。
玄不受朝服，
郑玄不接受何进所赐予的朝服，
而以幅巾
见。
而是头裹整幅头巾去见何进。
一宿逃去。
住了一宿便逃奔而去。
时年六十，
此时郑玄已经六十岁，
弟子河内赵商等自远方至者数千。
他的弟子河内郡赵商等从远道而来的有数千之多。
后将军袁隗表
为侍中，
后来将军袁隗上表推荐他担任侍中，
以父丧不行。
郑玄也借父亲去世而不赴任。
国相
孔融深敬于玄，
北海国国相孔融深深敬佩郑玄，
屣履造门。
急匆匆地拖着鞋子上门拜访郑玄，
告高密县为玄特立一乡，
并且告诉高密县要为郑玄特设一乡，
曰：
说：
“昔齐置‘士乡’，
“从前齐国设置了‘士乡’，
越有‘君子军’，
越国建立了‘君子军’，
皆异贤
之意也。
都是敬重贤人的意思。
郑君好学，
郑君爱好学问，
实怀明德。
实际上是心怀完美的德行。
昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，
往昔的时候太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，
皆汉之名臣。
都是汉朝的名臣。此外，
又南山四皓有园公、夏黄公，
南山四位须眉皓白的长者如有园公、夏黄公等，
潜光隐耀
，
都隐藏光彩、隐居避世，
世嘉其高，
世人赞赏他们高尚的节操，
皆悉称公。
都全部称他们为‘公’。由此可见，
然则公者仁德之正号
，
所谓‘公’就是具有仁德之人的尊号，
不必三事大夫也。
不一定是‘三事大夫’这类在朝中处于显位而有德之人。
今郑君乡宜曰‘郑公乡’。
现如今郑君所在的乡应该称为‘郑公乡’。
昔东海于公仅有一节，
往昔的时候，东海国于公仅凭判决狱讼知名这一节操，
犹或戒乡人侈其门闾，
尚且还有人告诫乡里人去增扩他的门庭，
矧乃郑公之德，
何况郑公具有如此完美的品德，
而无驷牡之路！
能没有一车四马通行的道路吗？
可广开门衢，
可扩大他家门前的道路，
令容高车，
让路面容纳高大的马车通过，
号为‘通德门’。”
并命名为‘通德门’。”
董卓迁都长安，
董卓将都城迁到长安后，
公卿举玄为赵相
，
公卿大臣举荐郑玄任赵王的国相，
道断不至。
因道路被阻断没有到达。
会黄巾寇青部，
正好遇上了黄巾军进犯青州部，
乃避地徐州，
于是转道到徐州去躲避战祸，
徐州牧陶谦接以师友之礼。
徐州牧陶谦以师友的礼节接待了他。
建安元年
，
建安元年，
自徐州还高密，
郑玄从徐州返回高密县的时候，
道遇黄巾贼数万人，
在路上遇到了黄巾贼军数万人，
见玄皆拜，
他们见到了郑玄都一齐下拜，
相约不敢入县境。
互相约定并表示不敢侵入高密县境内。
玄后尝疾笃，
郑玄后来曾病情危重，
自虑，
自己思前想后，
以书戒子益恩曰：
便写信给儿子郑益恩，告诫他说：
“吾家旧贫，
“我家以前比较贫困，
(不)为父母群弟所容，
(不)为自己的父母兄弟们所包容，
去厮役之吏，
离开了处理卑贱冗务的吏职后，
游学周、秦之都，
前去往日的周代、秦代的都城长安交游访学，
往来幽、并、兖、豫之域，
往来于幽、并、兖、豫数州之间，
获觐
乎在位通人，
得以谒见那些为官而学识渊博的通达之人，
处逸大儒，
和避世隐居的硕学大儒，
得意者咸从捧手，
只要有所领会都随从并拱手致敬，
有所受焉。
所以于学问之事有所领受。
遂博稽
六艺，
于是多方稽考六艺，
粗览传记，
略览经书注释，
时睹秘书纬术之奥。
时时能够发现秘籍和纬书之学的奥妙。
年过四十，
年过四十的时候，
乃归供养，
才回到家里赡养亲族，
假田播殖
，
并租借田地进行耕作种植，
以娱朝夕。
以此来打发时光消磨岁月。
遇阉尹擅势，
遇到宦官专横跋扈独揽权势，
坐党禁锢，
因此被列入党籍遭受禁锢，
十有四年，
前后一共有14年，
而蒙赦令，
才蒙受朝廷的赦令，
举贤良方正有道
，
并被举荐为‘贤良方正有道’，
辟大将军三司府。
受到大将军和三司府的征召。
公车再召，
公车署两度征召，
比牒并名，
文牒相连姓名放在一起被争相召见的，
早为宰相。
都是宰相这一类。
惟彼数公，
只有那些位居公相之位，
懿德大雅
，
德行美好、雅正大才，
克堪王臣，
能够胜任志匡王室的大臣之职的人，
故宜式序。
才应该按照顺序被朝廷录用。
吾自忖度
，
我独自思量，
无任于此，
不想在这方面担任什么职位。
但念述先圣之元意，
只是想着陈述先世圣人孔子的本意，
思整百家之不齐，
思考着整理百家不同的思想，
亦庶几以竭吾才，
也差不多能够竭尽我的才力，
故闻命罔从。
所以不愿意听从征召的任命。
而黄巾为害，
没想到国家遭受黄巾的祸害，
萍浮
南北，
而我南北飘泊，
复归邦乡。
又回到家乡。
入此岁来，
回到这里一年多了，
已七十矣。
现在已经七十岁了。
宿素
衰落，
家境向来衰落不振，
仍有失误，
又一再被耽误，
案之礼典，
按照礼法的要求，
便合传家。
就应该将家事交付子孙。
今我告尔以老，
现如今我将年老的情形告诉你，
归尔以事，
将家事交付给你，
将闲居以安性，
我将闲居在家来安养身心，
覃思以终业。
并将继续深思问学直到终了。
自非拜国君之命，
倘若不是拜谢国君的厚意，
问族亲之忧，
慰问烦忧的亲族，
展敬坟墓，
祭拜祖先的坟墓，
观省野物，
观看野外的生物，
胡尝扶杖出门乎！
又何曾拄着拐杖出门远行呢！
家事大小，
家里的事情不论大小，
汝一承之。
你都一一承担下来。
咨尔茕茕一夫，
我感叹你孤独无依只有一人，
曾无同生相依。
竟然没有同胞兄弟可以依靠。
其勖求君子之道，
一定要勉力追求君子的道义，
研钻勿替，
深入细致地研究而不要荒废，
敬慎威仪，
恭敬慎重你的仪容和举止，
以近有德。
去亲近有品有行之人。
显誉成于僚友，
显赫的声誉是由你的同僚去成就的，
德行立于己志。
而美好德行的树立在于自己的意愿。
若致声称，
如果获得了好的名声，
亦有荣于所生，
对于你的生活也是很荣耀的，
可不深念邪！
怎么能不深思啊！
可不深念邪！
怎么能不深思啊！
吾虽无绂冕之绪，
我虽然没有为官造福的功业，
颇有让爵之高。
也颇有辞官让爵的雅量。
自乐以论赞之功，
我自以为对经籍有研究和维护之功而感到快乐，
庶不遗后人之羞。
差不多没有给后人留下什么羞耻。最后，
末所愤愤者，
如果说心中不平，
徒以亡亲坟垄未成，
只是因为亡亲的坟垄还没有修筑好，
所好群书率皆腐敝，
所喜欢的各类书籍都已经朽坏了，
不得于礼堂写定，
不能在礼堂上将它们写成定本，
传与其人。
留传给志趣相同的后世好学之人。
日西方暮，
太阳已经偏西快要到黄昏了，
其可图乎！
哪里还能谋求啊！
家今差多于昔，
家里现在稍稍强于过去，
勤力务时，
希望你多劳费体力、及时耕作而不误农时，
无恤饥寒。
不要忧虑饥寒之事。
菲饮食，
少讲究些饮食，
薄衣服，
也不要讲究穿戴，
节夫二者，
这两个方面节省，
尚令吾寡恨。
还能让我少一点遗憾。
若忽忘不识，
如果你忘记而不能记住这些，
亦已焉哉！”
那也就算了吧！”
晚年际遇
时大将军袁绍总兵
冀州，
当时大将军袁绍在冀州统领军队，
遣使要玄，
派遣使者邀请郑玄，
大会宾客，
规模盛大地招待宾客，
玄最后至，
郑玄最后到达，
乃延
升上坐。
袁绍便延请他就上座。
身长八尺，
他身高八尺，
饮酒一斛，
能饮酒一斛，
秀眉明目，
眉毛秀美、眼睛明亮，
容仪温伟
。
颜容温和、仪表魁伟。
绍客多豪俊
，
袁绍的宾客有很多都是豪俊之士，
并有才说，
都很善才辩，
见玄儒*
者
，
见到郑玄是儒者，
未以通人许之，
并不认为他是学识渊博通达之人，
竞设异端
，
竞相提出种种不经的见解，
百家互起。
各家纷纷起身向他发难。
玄依方
辩对，
郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，
咸出问表，
每一对答都超出了问题本身，
皆得所*
未
闻，
并且都是以前没有听说过的，
莫不嗟服。
座中没有谁不嗟叹心服。
时汝南应劭亦归于绍，
此时汝南郡应劭也归依袁绍，
因自赞
曰：
趁机自我引荐道：
“故太山太守应中远，
“我是以前的泰山郡太守应中远，
北面称弟子何如？”
愿北面拜师自称弟子行不行？”
玄笑曰：
郑玄笑着说：
“仲尼之门考以四科
，
“孔子以(德行、言语、政事、文学)四科考察学生，
回、赐之徒不称官阀。”
颜回、子贡这些人不称引自己的官阶门第。”
劭有惭色。
应劭听后感到很惭愧。
绍乃举玄茂才，
袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，
表为左中郎将，
上表推荐他任左中郎将。
皆不就。
但他都没有前去就任。
公车征为大司农，
公车署征召他任大司农，
给安车一乘，
赐给他一辆四马安车，
所过长吏送迎。
所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后，
玄乃以病自乞还家。
郑玄就以生病为借辞自求回家。
五年春，
建安五年(200年)春季，
梦孔子告之曰：
郑玄梦见孔子告诉他说：
“起
，
“起来吧，
起，
起来吧，
今年岁在辰，
今年岁星在辰，
来年岁
在巳。”
来年岁星在巳。”
既寤，
郑玄醒来后，
以谶合之，
用谶书来验核梦境，
知命当终，
知道自己寿命应当结束了，
有顷寝疾
。
过了不久就卧病在床。
时袁绍与曹操相拒于官度
，
这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，
令其子谭遣使逼玄随军。
袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。
不得已，
郑玄迫于无奈，
载病到元城县
，
带病来到元城县，
疾笃不进，
病情危重而无法继续行进，
其年六月卒，
这一年六月病逝，
年七十四。
享年74岁。
遗令
薄葬。
留下遗嘱要求薄葬。
自郡守以下尝受业者，
从郡守以下曾经跟随他学习的人中，
缞绖
赴会千余人。
披麻戴孝参加丧会的有一千多人。
学术遗产
门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，
门人在一起撰写郑玄回答诸位弟子问《五经》的语录，
依《论语》作《郑志》八篇。
依照《论语》的体例编成《郑志》八篇。
凡玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》
《尚书大传》《中候》《乾象历》，
郑玄所有的注释有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，
又著《天文七政论》《鲁礼禘袷
义》《六艺论》《毛诗谱
》《驳许慎〈五经异义〉》《答临孝存〈周礼难〉》，
他又著述有《天文七政论》《鲁礼禘袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎〈五经异义〉》《答临孝存〈周礼难〉》，
凡百余万言。
所有加在一起共有一百多万字。
玄质于辞训
，
郑玄在文辞注释方面比较质朴，
通人颇讥其繁。
渊博通达之人颇有些讥刺他注释的繁多。
至于经传洽孰
，
至于说经传的研究可谓与事切合而详尽，
称为纯儒，
被人称道为“纯儒”，
齐鲁间宗之。
齐鲁两地都很尊崇他。
其门人山*
阳
郗虑至御史大夫，
他的门人山阳郡郗虑官至御史大夫，
东莱王基*
、
清河崔琰著名于世。
东莱郡王基、清河郡崔琰在世上也很有名气。
又乐安国*
渊
、任嘏，
还有乐安县国渊、任嘏，
时并童幼*
，
当时都还是幼童，
玄称渊为国器
，
郑玄称赞国渊为国家的宝器，
嘏有道德，
任嘏具有良好的道德品质，
其余亦多所鉴拔
，
其余的也有很多人被识别、选拔为有用的人才，
皆如其言。
都像郑玄所说的那样。
玄唯有一子益恩，
郑玄只有一个儿子名叫郑益恩，
孔融在北海，
孔融在北海郡国的时候，
举为孝廉
；
推荐他为“孝廉”；
及融为黄巾所围，
等到孔融被黄巾贼所围困的时候，
益恩赴难陨身
。
郑益恩赶去拯救危难的局势而献出了生命。
有遗腹子，
郑益恩有个遗腹子，
玄以其手文
似己，
郑玄因为这孩子的手纹很像自己，
名之曰小同。
就给他取名叫做“小同”。
论曰：
论曰：
自秦焚六经，
自从秦朝焚毁六经以来，
圣文埃灭。
圣人的文典像尘埃一样漫灭。
汉兴，
而汉朝兴盛以来，
诸儒颇修
艺文；
儒者们对六艺群书进行了大量的修撰；
及东京，
到了东汉的时候，
学者亦各名*
家
。
很多学者都是经籍研究的各方面的名家。
而守文
之徒，
而那些墨守旧说之辈，
滞固所禀，
固执地坚守自己的学说，
异端纷纭，
于是各种违背经籍的学说繁多而杂乱，
互相诡激，
彼此之间怪异偏激，
遂令经有数*
家
，
导致了经籍分成了数家；
家有数说，
而每家又有多种学说，
章句
多者或乃百余万言，
有的辨章析句甚而至于多达一百多万字，
学徒劳而少功，
致使学习起来白白地劳烦精力而极少有建树，
后生
疑而莫正。
后来即使疑虑重重却无法进行匡正。
郑玄括囊大典，
郑玄囊括了重要的典籍，
网罗众家，
搜求各家学说，
删裁繁诬，
删减了各种繁杂和捏造之言，
*
刊
改漏失，
修改订正了很多遗漏和失误之处，
自是学者略*
知
所归。
从此以后学者们大略知道了一些学问的指归。
王父豫章君*
每
考先儒经训，
我(《后汉书》作者范晔)的祖父豫章君(范宁)每每考校前代儒者们对经籍义理的解说，
而长于玄，
总是推崇郑玄，
常以为仲尼之门不能过也。
常常认为研究儒家的学问不能超过他了。
及传授生徒，
等到豫章君传授门徒的时候，
并专以郑氏家法云。
便全部集中用“郑氏家法”进行讲授了。
赞曰：
赞曰：
玄定义乖，褒修礼缺。孔书
遂明，
郑玄止住了经义乖悖的恶势，
汉章中辍。
使得六经学问尽皆兴盛起来。