建亭与命名
江出西陵
，
长江出了西陵峡，
始
得平地，
才进入平地，
其流奔放肆大
。
水势奔腾浩荡。
南合沅、湘，
南边与沅水、湘水合流，
北合汉沔，
北边与汉水汇聚，
其势益张
。
水势显得更加壮阔。
至于赤壁
之下，
流到赤壁之下，
波流浸灌
，
波浪滚滚，
与海相若。
就像是无际的海洋。
清河张君梦得谪居齐安
，
清河张梦得，贬官后居住在齐安，
即
其庐之西南为亭，
他在房舍的西南方修建了一座亭子，
以览观江流之胜
，
用来观赏长江的胜景。
而余兄子瞻名之曰“快哉”。
我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
亭中观景与怀古
盖亭之所见
，南北百里，东西一舍
。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。
涛澜汹涌，
波涛汹涌，
风云开阖
。
风云时而出现，时而消失。
昼则舟楫出没于其前，
在白天，船只在亭前往来如梭；
夜则鱼龙悲啸于其下。
在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。
变化倏忽
，
景物变化万端，
动心骇目
，
惊心动魄，
不可久视
。
不能长久地欣赏。
今乃得玩之几席之上
，
现在我能在小桌旁边的座位上欣赏这些景色，
举目而足
。
抬起眼来就足够看了。
西望武昌诸山，
向西眺望武昌的群山，
冈陵起伏,草木行列
，
（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，
烟消日出，
烟消云散，阳光普照，
渔夫樵父之舍，
捕鱼、打柴的村民的房舍，
皆可指数
：
都可以一一指点。
此其所以为快哉者也。
这就是把亭子称为“快哉”的原因。
至于长洲
之滨，故城之墟
，
至于长江岸边古城的废墟，
曹孟德、孙仲谋之所睥睨
，
是曹操、孙权傲视群雄的地方，
周瑜、陆逊之所骋骛
，
是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，
其流风遗迹，
那些流传下来的风范和事迹，
亦足以称快世俗
。
也足够让世俗之人称快。
楚王论风之辩
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫
，
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。
有风飒然至者，
一阵风吹来，飒飒作响，
王披襟当
之，
楚王敞开衣襟，迎着风，
曰：
说：
“快哉此风!寡人所与庶人共者耶？”
“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。”
宋玉曰：
宋玉说：
“此独大王之雄风耳，
“这只是大王的雄风，
庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉
。
百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。
夫风无雌雄之异，
风并没有雄雌的区别，
而人有遇不遇之变
；
而人有生得逢时，生不逢时的不同。
楚王之所以为乐，
楚王感到快乐的原因，
与庶人之所以为忧，
而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，
此则人之变也，
跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？
而风何与
焉？
假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？
士生于世，
（读书人生活在世上，
使其中不自得
，
如果他的内心不能自得其乐，那么，
将何往而非病
？
他到什么地方去会不忧愁呢？
使其中坦然，
如果他心情开朗，
不以物伤性
，
不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，
将何适
而非快？
他到什么地方去会不整天愉快呢？
）现在，
张君之志与骚人之悲
今张君不以谪为患
，
张梦得不因为被贬官而感到忧愁，
窃会计之余功
，
利用征收钱谷的公事之余，
而自放
山水之间，
在大自然中释放自己的身心，
此其中宜有以过人者。
这是他心中应该有超过常人的地方。
将蓬户瓮牖
，
即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，
无所不快；
都没有觉得不快乐，
而况乎濯
长江之清流，
更何况在清澈的长江中洗涤，
揖
西山之白云，
面对着西山的白云，
穷耳目之胜以自适
也哉!不然，
尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，
连山绝壑，
连绵的峰峦，深陡的沟壑，
长林古木，
辽阔的森林，参天的古木，
振之以清风，
清风拂摇，
照之以明月，
明月高照，
此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者
，
这些都会成为诗人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，
乌睹其为快也哉
!
哪里看得出这是畅快的呢！
落款成文
元丰六年十一月朔日，
元丰六年十一月初一，
赵郡
苏辙记。
赵郡苏辙记。