前人质疑
《水经》云：
《水经注》说：
“彭蠡之口有石钟山焉。”
“鄱阳湖的湖口有石钟山。”
郦元以为下临深潭，
郦道元认为在下面靠近深潭，
微风鼓浪，
微风振动波浪，
水石相搏，
水和石互相碰撞，
声如洪钟。
发出的声音好像大钟一般。
是说也，
这个说法，
人常疑之。
人们常常怀疑它。
今以钟磬置水中，
如果现在把钟磬放在水中，
虽大风浪不能鸣也，
即使大风大浪也不能使它发出声响，
而况石乎！
何况是石头呢！
至唐李渤始访其遗踪，
到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，
得双石于潭上，
在深潭边找到两块山石，敲打它们，
扣而聆之，
听它们的声音，
南声函胡，
南边的声音重浊而模糊，
北音清越，
北边的声音清脆而响亮，
桴止响腾，
鼓槌停止了敲击，声音还在传播，
余韵徐歇。
余音慢慢地消失。
自以为得之矣。
他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。
然是说也，
但是这个说法，
余尤疑之。
我更加怀疑。
石之铿然有声者，
能发出铿锵声音的山石，
所在皆是也，
到处都是，
而此独以钟名，
可是唯独这座山用钟来命名，
何哉？
为什么呢？
夜探实证
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，
而长子迈将赴饶之德兴尉，
大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，
送之至湖口，
我送他到湖口，
因得观所谓石钟者。
于是能够观察所说的“石钟”。
寺僧使小童持斧，
庙里的和尚叫小沙弥拿着斧头，
于乱石间择其一二扣之，
在乱石中间选一两处敲打它，
硿硿焉。
硿硿地发出声响，
余固笑而不信也。
我就是笑，不相信。
至莫夜月明，
到了晚上，
独与迈乘小舟，
月光明亮，
至绝壁下。
我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。
大石侧立千尺，
巨大的山石竖立着，有千尺，
如猛兽奇鬼，
好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，
森然欲搏人；
阴森森地想要打人；
而山上栖鹘，
山上宿巢的老鹰，
闻人声亦惊起，
听到人声也受惊飞起来，
磔磔云霄间；
在云霄中发出磔磔地鸟鸣声；
又有若老人咳且笑于山谷中者，
又有像老人在山谷中边咳边笑的声音一样，
或曰此鹳鹤也。
有人说这是鹳鹤。
余方心动欲还，
我正心惊想要回去，
而大声发于水上，
忽然巨大的声音从水上发出，
噌吰如钟鼓不绝。
声音洪亮像钟鼓的声音连续不断。
舟人大恐。
船夫很惊恐。
徐而察之，
我慢慢地观察，
则山下皆石穴罅，
山脚下都是石头的洞穴和裂缝，
不知其浅深，
不知它们的深度，
微波入焉，
微微的水波涌进洞穴和裂缝，
涵淡澎湃而为此也。
波浪激荡便形成这种声音。
舟回至两山间，
船绕到两山之间，
将入港口，
将要进入港口，
有大石当中流，
有块大石头挡着水的中流，
可坐百人，
上面可坐百来个人，
空中而多窍，
中间是空的，而且有许多窟窿，
与风水相吞吐，
把风浪吞进去又吐出来，
有窾坎镗鞳之声，
发出窾坎镗鞳的声音，
与向之噌吰者相应，
同先前噌的声音相互应和，
如乐作焉。
好像音乐演奏。
结论反思
因笑谓迈曰：
因此我笑着对苏迈说：
“汝识之乎？
“你知道那些典故吗？
噌吰者，
那噌吰的响声，
周景王之无射也；
是周景王无射钟的声音，
窾坎镗鞳者，
窾坎镗鞳的响声，
魏庄子之歌钟也。
是魏庄子歌钟的声音。
古之人不余欺也！”
古人没有欺骗我啊！”
事不目见耳闻，
凡事不亲眼看到亲耳听到，
而臆断其有无，
却根据主观猜测去推断它的有或没有，
可乎？
可以吗？
郦元之所见闻，
郦道元所看到的、所听到的的，
殆与余同，
大概和我一样，
而言之不详；
但是描述它不详细；
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，
士大夫终究不愿把小船在悬崖绝壁的下面停泊，
故莫能知；
所以不能知道；
而渔工水师虽知而不能言。
但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。
此世所以不传也。
这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。
而陋者乃以斧斤考击而求之，
而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，
自以为得其实。
自以为得到了这个事情的真相。
余是以记之，
我因此记下以上的经过，
盖叹郦元之简，
叹惜郦道元简略，
而笑李渤之陋也。
嘲笑李渤的浅陋。