典故叙述
古之传者
有言：
古书上记载说：
成王
以桐叶与小弱弟戏，
周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，
曰：
说：
“以封汝。”
“把这个作为玉邽封给你。”
周公
入贺。
周公入宫庆贺。
王曰：
成王解释说：
“戏也。”
“我是开玩笑呀。”
周公曰：
周公说：
“天子不可戏。”
“天子不可以随便开玩笑。”
乃封小弱弟于唐
。
于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
质疑逻辑
吾意不然。
我认为这件事不可能是这样的。
王之弟当封邪，
成王的弟弟如果应当受封，
周公宜以时言于王，
周公就应及时地告诉成王，
不待其戏而贺以成之也。
而不必等他开了玩笑再去庆贺，趁机促成这件事。
不当封邪，
成王的弟弟如果不应当受封，
周公乃成其不中之戏
，
周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，
以地以人与小弱者为之主，
使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，
其得为圣乎？
周公这样做能算是圣人吗？
且周公以王之言不可苟
焉而已，
况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，
必从而成之邪？
哪里一定要听从成王的玩笑，并促成它呢？
设有不幸，
如果有这样不幸的事，
王以桐叶戏妇寺
，
成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，
亦将举
而从之乎？
周公难道也要按这种玩笑去办吗？
凡王者之德，
大凡君王的恩德，
在行之何若。
要看实行得怎样。
设未得其当，
如果不恰当，
虽十易之不为病
；
即使改变十次也不算什么缺点；
要于其当，
关键是要恰当，
不可使易也，
不随意更改，
而况以其戏乎！
更何况是用它来开玩笑呢！
若戏而必行之，
如果开玩笑的话也一定要照办，
是周公教王遂
过也。
这样做就是周公在教唆成王铸成过错。
辅政之道
吾意周公辅成王，
我认为周公辅佐成王，
宜以道
，
应当用适当的原则去引导他，
从容
优乐，要归之大中
而已，
是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，
必不逢其失而为之辞
。
一定不会去迎合他的过错并替他辩饰。
又不当束缚之，
又不应当对他管束太严，
驰骤
之，
使他终日奔忙，
使若牛马然，
像牛马那样，
急则败矣。
急于使他成长反会坏事。
且家人父子尚不能以此自克
，
而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，
况号为君臣者邪！
何况名分上还有君臣之别的人呢！
是直
小丈夫垂夬垂夬者之事，
这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，
非周公所宜用，
不是周公所应该采用的做法，
故不可信。
因此不可相信。
异说补遗
或曰：
有的古书记载说：
封唐叔
，
封唐叔这件事，
史佚
成之。
是太史尹佚促成的。