王承福生平
圬
之为技贱且劳者也。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。
有业之
，
有个人以这作为职业，
其色若自得者。
样子却好像自在满意。
听其言，
听他讲的话，言词简明。
约
而尽。
意思却很透彻。
问之，
问他，
王其姓。
他说姓王，
承福其名。
承福是他的名。
世为京兆长安
农夫。
祖祖辈辈是长安的农民。
天宝之乱
，
天宝年间发生安史之乱，
发人为兵。
抽调百姓当兵，他也被征入伍，
持弓矢十叁年，
手持弓箭战斗了十三年，
有官勋
，
有官家授给他的勋级，
弃之来归。
但他却放弃官勋回到家乡来。
丧其土田，手衣食，
由于丧失了田地，
馀叁十年。
就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。
舍于市
之主人，
他寄居在街上的屋主家里，
而归其屋食
之当焉。
并付给相当的房租、伙食费。
视时
屋食之贵贱，
根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，
而上下其圬之以偿之；
归还给主人。
有馀，
有钱剩，
则以与道路之废疾饿者焉。
就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
处世哲学
又曰：
他又说：
“粟，
“粮食，
稼
而生者也；
是人们种植才长出来的。
若市与帛。
至于布匹丝绸，
必蚕绩而后成者也；
一定要靠养蚕、纺织才能制成。
其他所以养生之具，
其他用来维持生活的物品，
皆待人力而后完也；
都是人们劳动然后才完备的，
吾皆赖之。
我都离不开它们。
然人不可遍为，
但是人们不可能样样都亲手去制造，
宜乎各致
其能以相生也。
最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，
故君者，
国君的责任是治理我们，
理
我所以生者也；
使我们能够生存，
而百官者，承君之化
者也。
而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。
任有大小，
责任有大有小，
惟其所能，
只有各尽自己的能力去做，
若器皿焉。
好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。
食焉而怠其事，
如果光吃饭不做事，
必有天殃，
一定会有天降的灾祸。
故吾不敢一日舍镘以嬉。
所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。
夫镘易能
，
粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，
可力焉，
可以努力做好，
又诚有功；
有确实有成效，
取其直
虽劳无愧，
还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，
吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。
因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。
用力者使于人，
这样，干体力活的人被人役使，
用心者使人，
用脑力的人役使人，
亦其宜也。
也是应该的。
吾特择其易为无傀者取焉。
我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“嘻！
“唉！
吾操镘以入富贵之家有年矣。
我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
有一至者焉，
有的人家我只去过一次，
又往过之，
再从那里经过，
则为墟矣；
当年的房屋已经成为废墟了。
有再至、叁至者焉，
有的我曾去过两次，三次，
而往过之，
后来经过那里，
则为墟矣。
也成为废墟了。
问之其邻，
向他们邻居打听，
或曰：
有的说：
“噫！
‘唉！
刑戮也。”
他们家主人被判刑杀掉了。
或曰：
’有的说：
“身既死，
‘原主人已经死了，
而其子孙不能有也。”
他们的子孙不能守住遗产。
或曰：
’也有的说：
“死而归之官也。”
‘人死了，
吾以是观之，
财产都充公了。
非所谓食焉怠其事，
’我从这些情况来看，
而得天殃者邪？
不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？
非强心以智而不足，
不正是勉强自己去干才智达不到的事，
不择其才之称否而冒之者邪？
不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？
非多行可愧，
不正是多做了亏心事，
知其不可而强为之者邪？
明知不行，却勉强去做的结果吗？
将富贵难守，
也可能是富贵难以保住，
薄宝而厚飨之者邪？
少贡献却多享受造成的结果吧！
抑丰悴有时，
也许是富贵贫贱都有一定的时运，
一去一来而不可常者邪？
一来一去，不能经常保有吧？
吾之心悯焉，
我的心怜悯这些人，
是故择其力之可能者行焉。
所以选择力所能及的事情去干。
乐富贵而悲贫贱，
喜爱富贵，悲伤贫贱，
我岂异于人哉？”
我难道与一般人不同吗？”
作者评议
又曰：
他还说：
“功大者，其所以自奉也博。妻与子，
“贡献大的人，
皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
他用来供养自己的东西多，
又吾所谓劳力者，若立吾家而力
不足，则心又劳也。”
妻室儿女都能由自己养活。
一身而二任焉，虽圣者石可为也。
我能力小，
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
贡献少，
然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。
没有妻室儿女是可以的。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
再则我是个干体力活的人，
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？
如果成家而能力不足以养活妻室儿女，
虽然，
那么也够操心的了。
其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，
一个人既要劳力，
贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，
又要劳心，
有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
即使是圣人也不能做到啊！”