吴使季札来聘之疑
“吴子使札来聘*
。
”
“吴子派札来（鲁国）访问。”
季子让国始末与阖庐篡位
吴无君，
吴国本无所谓国君，
无大夫，
无所谓大夫，
此何以有君，
这则记载为什么承认它有国君，
有大夫？
有大夫呢？
贤季子也*
。
为了表明季子的贤啊。
何贤乎季子？
季子贤在哪里呢？
让国也*
。
辞让国君的位置啊。
其让国奈何？
他辞让君位是怎么一回事呢？
谒也*
，
馀祭也*
，
夷昧也*
，
谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，
与季子同母者四。季子弱而才，
季子年幼而有才干，
兄弟皆爱之，
兄长们都爱他，
同欲立之以为君。
一起想立他做国君。
谒曰：
谒说：
“今若是迮而与季子国*
，
“现在如果就这样仓促地把君位给他，
季子犹不受也。
季子还是不接受的。
请无与子而与弟，
我愿不传位给儿子而传位给弟弟，
弟兄迭为君，
由弟弟依次接替哥哥做国君，
而致国乎季子。”
最后把君位传给季子。”
皆曰诺。
馀祭、夷昧都说行。
故诸为君者皆轻死为勇，
所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，
饮食必祝，
每次就餐必定祈祷，
曰：
说：
“天苟有吴国，
“上天如果让吴国存在下去，
尚速有悔于予身*
。
”
就保祐我们早点遭难吧。”
故谒也死*
，
所以谒死了，
馀祭也立。
馀祭做国君。
馀祭也死*
，
馀祭死了，
夷昧也立。
夷昧做国君。
夷昧也死*
，
夷昧死了，
则国宜之季子者也，
国君的位置应当属于季子了。
季子使而亡焉*
。
季子出使在外，
僚者长庶也*
，
僚是寿梦的庶长子，
即之。
就即位了。
季之使而反，
季子出访回国，
至而君之尔。
一到就把僚当作国君。
阖庐曰*
：
阖闾说：
“先君之所以不与子国，
“先君所以不传位给儿子，
而与弟者，
而传位给弟弟，
凡为季子故也。
都是为了季子的缘故。
将从先君之命与，
要是遵照先君的遗嘱呢，
则国宜之季子者也；
那么国君应该季子来做；
如不从先君之命与子，
要是不照先君的遗嘱呢，
我宜当立者也。
那么我该是国君。
僚恶得为君？”
僚怎么能做国君呢？”
于是使专诸刺僚*
，
于是派专诸刺杀僚，
而致国乎季子*
。
而把国家交给季子。
季子不受，
季子不接受，
曰：
说：
“尔杀吾君，
“你杀了我的国君，
吾受尔国，
我受了你给予的君位，
是吾与尔为篡也。
这样我变成跟你一起篡位了。
尔杀吾兄，
你杀了我哥哥，
吾又杀尔，
我又杀你，
是父子兄弟相杀，
这样父子兄弟相残杀，
终身无已也。”
一辈子没完没了了。”
去之延陵*
，
就离开国都到了延陵，
终身不入吴国。
终身不入吴国宫廷。
故君子以其不受为义，
所以君子以他的不受君位为义，
以其不杀为仁，
以他的反对互相残杀为仁，
贤季子。
称许季子的贤德。
则吴何以有君，
那么吴国为什么有国君，
有大夫？
有大夫呢？
以季子为臣，
既承认季子是臣，
则宜有君者也。
就应该有君啊。
札者何？
札是什么呢？
吴季子之名也。
吴季子的名啊。
春秋贤者不名*
，
《春秋》对贤者不直称其名，
此何以名？
这则记载为什么称名呢？
许夷狄者，
认可夷狄，
不一而足也*
。
不能只凭一事一物就认为够条件了。
季子者，所贤也，
季子是被认为贤的，
曷为不足乎季子？
为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，
许人臣者必使臣，
一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，
许人子者必使子也。
一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，
就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）